吴江仲时铉

仲磊

　　仲时铉，字孺璋，号節庵，仲子世家第六十四世。吴江县盛泽镇人。苏州府诸生。（明、清）鼎革时，隐居不出，惟与计采臣、朱不远、王孙谋辈吟诗作赋为乐，立说者著书，而尤笃于实行。创祀典，修宗谱，定婚丧二礼。每于朔望，聚集子姓行礼家庙，故家法为阖镇所推者。

　　按：其父仲大绩，于万历四十七年己未（1619年）重修仲基墓。

仲磊

花园仲氏谱序

倪长圩

　　谱者，谱其氏，溯上世之源流；谱其人，记圣贤之道德；谱其业，明仕宦之爵里。三者备乃谱，不然何谱之云？花园仲氏，姓氏著于天下，其分处吴越间者，盖自鲁兖绍兴南渡，迄今五百馀年矣。湖人倪长圩曰：“余读《伐夏》之诰而知天道行于商，诵《蒸民》之诗而知大道行于周。迨中叶而卫道益笃：升堂而圣门无恶言之入，治蒲而从政有三善之称。勤行恐闻，闻过则喜。功德事业与天壤相敝。至若扶风之击西羌与黔中之敷礼教，贤良累举，文教开张，修身见世，乱离隐居，保有祖宗百世之业。自祖迄孙曾，非他氏可拟，于是乎谱之，谱足称其世云。”节庵仲君，为今之有道，不苟趋于时，其叔父与先君子厚，盖世讲也。一日而持谱属余序，云：“南渡散失，曾经两修。至节庵而复五世，搜而辑之。经营在熹宗初，告竣在思宗末，二十年于兹，分而传，合而系，条缕精详，殚心至矣。”余观其书，见知则皆仁人君子也，闻知则皆实业功名也。洵乎圣贤之裔，事不同，人不凡。祖功宗德，佑启后人，三者备矣。备乃谱。余乐为之序。

仲磊

　　大意：
　　家谱，记录姓氏渊源，追溯先祖脉络；是记载族人德行，传述圣贤风范；昭示家业成就，明确官爵籍贯。三者兼备，方可称为谱，否则何以称谱？花园仲氏，声名显扬于天下，其族裔散居吴越之地，始于山东兖州一脉随宋高宗南渡，至今已五百馀年。平湖人倪长圩感叹：“我读《尚书·仲虺之诰》而知天道彰于商朝，诵《诗经·烝民》而明德政兴于周代。至周朝中叶，守护道统尤为笃实：仲子入孔门圣堂而恶言不入于耳，治蒲邑而从政获三善之美誉。勤勉践行唯恐闻道不彻，闻过则喜但求知过必改。其功德事业可与天地共久长。至于汉代仲光镇守扶风击羌戎，唐代仲子陵于黔中弘礼教，历代贤良辈出，文风昌盛，或修身立世于乱离之际，或隐居守节于动荡之时，始终保全祖宗传承的百世基业。自先祖至子孙曾玄，皆非他姓所能比拟，因此值得修谱传世，此谱足可与其世代清名相称。”节庵公仲时铉，乃当世有德之士，不随波逐流，其叔父与先父交谊深厚，实为世交。近日持家谱嘱我作序，言道：“自南渡谱牒散佚，历经两次修纂。至节庵公已传五世，广搜博辑重新编修。启于熹宗初年，成于思宗末年，历时二十载，分支明晰而传承有序，统系缜密而条理精详，可谓竭尽心力。”我展阅此谱，当代亲见者皆为仁人君子，传闻所知俱有实绩功名。确乎圣贤后裔，所行之事不同凡响，所出之人皆非凡品。祖功宗德，庇佑启迪后世，修谱三要素皆已完备。既备，故可称谱。我欣然为之作序。