再读高邮仲家寨西门仲氏谱序

　　高邮州仲家寨，今为江苏省兴化市沙沟镇仲寨村。关于其仲氏来源的问题，兴化仲伟传、赣榆仲磊二同志已分别撰文考证。近日我读该村西门仲氏谱序，又有一些心得，与大家分享。
　　查乾隆壬辰（1772年）阮开景《仲氏宗谱序》：言念仲氏，遙遙華胄，猝被金亂，徙于秦郵之东北鄉名曰仲家寨。始祖承事公者，相傳數十餘世。
　　查嘉庆乙亥（1815年）《仲氏重修族谱序》：余族譜系，舊存彥章公家，因宋末避兵遠徙，由此宗派莫辨，名號未詳。及至重新譜系，追維徃蹟，遙憶先型，訪諸父老之傳聞，殘缺失次者頗多。幸當元、明以後，我祖畢公統接於思齋、前溪諸公，繼世家聲復振，基業重新。
　　按：所谓“承事公”者，有人认为并非此公名字，而是对“承事郎”的称呼。我看未必。至少从该谱看，无法认定时属高邮州的该村仲氏族人与51代仲尔侗（迁居兴化）有什么关系，不应牵强附会。
　　光绪二十八年（1902年）誊录的这部家谱，在“承事公配袁氏”名下注明：祖籍山东兖州府泗水县，先贤季路公裔也。宋高宗时讳基公，官高邮主簿，后因金乱，徙居江都，避兵于昭阳平望湖，旋复迁于高邮，入籍编氓，土著仲家寨焉。
　　查道光丁未（1847年）仲灵鳌《仲氏族譜及建祠統序》：余與戴山兄遍遊各邑，尋訪同宗，方知始祖承事公祖籍山東兗州府泗水縣，先賢季路裔也。宋高宗時諱基公官高郵主簿，後因金亂，徙居江都，旋復遷於高郵，遂落籍焉，今仲家寨即其故址，詳在《卞里誌》。其有前代舊本，藏於彥章公家，源於宋末避兵遠徙，流離道路，而存者復遺。元末，張士誠據高郵，公等避居興化平望湖，晦跡於醫，歷有年所，自山東譜系遂落於兵燹之於。迨明興，平定寰宇，公等復歸故里，入籍編氓。

　　查仲钊（疑为仲彦钊）《仲氏家乘及跋》：吾族之裔始於卞里，繼官於盂城，遷徙於江都，避兵於昭陽，復而入籍於秦郵。
　　按：以上三条，显然受乾隆二十三年《宝应仲氏家乘》的影响，有些地方几乎全文照搬。而乾隆二十三年《宝应仲氏家乘》的序，又受《仲里志》的影响。仲研会宝应分会会长兆金叔，已在《仲子世家谱·宝应支谱》序中列出相关史料，否定了“元末的七二公系尔侗之孙”的说法。这是值得信服的。
　　高邮仲家寨西门谱，在世系部分写了一段话：诸公世系混淆次序难以考核俟访求后再为统续可也。
　　承事公下面那行，有以下名字：国雲公配周氏，儒学教授横溪公配刘氏房氏、六九公讳路配张氏、七二公配李氏迁居宝应。
　　再下一行，有省五、省六、省八、受二、受四、受五、受七、受九、受六、受十、受十一诸公。
　　在我所见的长江两岸仲氏谱中，以某字加数字作为族人代号的，有很多，例如宣城、镇江、常州。以受二、受四为例，“受”是代号，与辈分是类似，数字是在同辈人中的排行。宝应的“七二”、镇江的“千十五”、宣城的“观三”，都是如此。
　　回到本文的话题。道光年间，高邮仲家寨西门族众遍访周边同族，看到乾隆二十三年《宝应仲氏家乘》，因其提到“原籍高邮仲家寨”，地缘相近，极有可能是同族，于是把其家谱的序言借鉴到本村家谱。
　　至于高邮仲家寨、宝应仲氏族人究竟是迁自江都，还是迁自镇江，资料缺乏，有待继续发掘考证。兆金叔在宝应谱序中指出：“七二公以上，无法追溯，亦无法与各地支谱完整对接。故本次修谱，仍谨遵吾邑旧谱，以迁居宝应之明斋公之父七二公为始祖。”的确是非常稳妥、谨慎的处理方式。前段时间有人在网站吹嘘“某人带着宝应族人去赣榆寻根、学习修谱”“宝应与沭阳、赣榆仲氏一样，皆为51代仲尔侗后代”云云，已成为笑柄。

家谱，往往带有“层层累积”的成分。譬如炎黄二帝，先秦时期的记载寥寥，越往后，记载越丰富，甚至其上下多少代的人都有详细的介绍。

补充一点：“受四公”的字或号是“谦齋”。

宗谱之事，历经数代，不辞辛劳，抽丝剥茧，多方考证，初具规模，倘若精准，后世可期。

既修家谱就必须本着实事求是的态度，不能靠自己的臆想乱认祖宗！

谦齋、明齋也许是兄弟关系了（按字意）

续修家谱是一个对子孙后代负责任的浩大而复杂的工程，需要我们在原有的古残谱中去认真分折、调查、论证，跻明叔对仲寨西门古残谱阐述、疑问和分折，对我们今后续修家谱有很大的参照价值和帮助。

从跋上看感觉是基祖三弟落扬州支系。

高邮，在20年前到过数次，遗憾的是当时不知高邮有仲氏族人，如果是现在……。印象深刻的是古运河畔的高邮大坝。

仲崇来（沭阳） 发表于 2021-2-18 12:10
谦齋、明齋也许是兄弟关系了（按字意）

不一定。受二公（留耕），受四公（谦齋）

我也说一昨天下午在镇江看了他们的老谱，姚桥后仲村确实有一支（千十五迁居宝应县）句