建议新家谱上取消大宗、小宗的提法

仲昭远（龙口）

   鉴于全国家谱就要续修，南宗研究有了突破、新疆谱也揭示了新的客观世系，为了体现平等，彻底破除宗法观念，我建议：在新谱里面取消“大宗”、“小宗”的提法，可以分别设立以下内容：南宗、北宗德惠派（含原东、西、北三支）、北宗德懋派（迁常熟那支）、北宗宗宝派（策、符两支，不是以前的曹县、宁阳）、北宗宗实派（包括翰博支派、原南支），对于外迁的其他族人，可根据情况另立支派。
    这样就像孔家家谱那样，各支平等，一目了然呀。

仲华为（龙口）

支持昭远的建议。这样可以体现人人平等。

仲跻桓（济宁）

仲氏故里仍然坚持大宗、小宗的家谱续修思路！！我们是小人物，不敢擅自否定历史和传统。

 

仲伟帅【济宁】

我感觉这些问题都不应该在这儿探讨，这些好建议应该向组织和要领导续修全国总谱的机构的领导同志来汇报。既然要修全谱，就应该向全国族人号召。我只见到孔氏家谱还保留了原来的样本，并且孔府近支孔德镛先生三赴台湾，面见孔氏宗主德成公。德成面授其在大陆续修孔谱。家谱在前期的世系出现错误，这应该改正，任何人不应该持有偏见。但传统文化也应该适当保留，孔孟文化更是任何地区所没有的。

仲伟帅【济宁】

现在的仲氏就以是人人平等，任何人没有去打击、非难他人封建权力。如果不是人人平等，上面这些话我们都将会负有责任。尔现在，只是说说而以。

仲伟帅【济宁】

续修家谱是全国仲氏族人的大事，任何人和任何组织没有独断专行的封建势力和唯我独尊的专行制度。任何人和任何组织也没有领导全国仲氏的权力。就向各地的仲研会一样，都是平等的，谁也不能说谁领导谁。而是相互探讨、交流。族人之间，也是如此。

仲聿修

QUOTE:

以下是引用仲伟帅【济宁】在2010-5-6 13:26:31的发言：
我感觉这些问题都不应该在这儿探讨，这些好建议应该向组织和要领导续修全国总谱的机构的领导同志来汇报。既然要修全谱，就应该向全国族人号召。我只见到孔氏家谱还保留了原来的样本，并且孔府近支孔德镛先生三赴台湾，面见孔氏宗主德成公。德成面授其在大陆续修孔谱。家谱在前期的世系出现错误，这应该改正，任何人不应该持有偏见。但传统文化也应该适当保留，孔孟文化更是任何地区所没有的。

伟帅宗亲所分析的内容有礼有节，这样讨论才能各抒己见。伟帅宗亲试图以家族传统文化敬宗睦族，这是个很好的看法，家谱修撰的初衷就是要复礼睦族，其次才是正讹定舛。

昭远宗亲所提出的“取消大小宗”想必也是为了悬置南北二宗历史上的宗子之争而出的权宜之策，建议很周密，可操作性也不错，也是为了团结。

 

“取消大小宗”或许在遥远的将来会中国成为现实。但就目前而言，宗子的问题，个人认为还是保留得好，传统中国农村社会是“礼治社会”，当今的农村，自从被物欲横流的经济大潮席卷之后，礼崩乐坏，人心不古，原先的礼治体系荡然无存，而新的法治体系并未建立起来，但俗话讲“礼失而求诸野”，其实农村的尊礼传统还是没有丢的，未来农村的秩序还是要靠“礼治”的力量，也就是说宗族的力量来维系。故而年高德劭的族长还是要保留的，不仅现在要保留，而且在很久的将来，可能还要保留。

 

至于大宗小宗，每一个聚居区有每个聚居区的大宗，只要在世系明晰的前提下，大宗在不妨与时俱进，等同于族长，不论血缘，有德者居之。

 

至于全国总谱，受限制的因素很多，个人认为这只是个看上去很美的童话而已，可操作性太差，本人不予置评。

 

仲磊

    不提大、小，只提南、北、某某支派，这样比较符合现实，符合大家的愿望。这并不影响大家对前清翰林院五经博士的后人仲伟铸先生的尊敬。

仲召峰

QUOTE:

以下是引用仲聿修在2010-5-6 13:58:18的发言：

伟帅宗亲所分析的内容有礼有节，这样讨论才能各抒己见。伟帅宗亲试图以家族传统文化敬宗睦族，这是个很好的看法，家谱修撰的初衷就是要复礼睦族，其次才是正讹定舛。

昭远宗亲所提出的“取消大小宗”想必也是为了悬置南北二宗历史上的宗子之争而出的权宜之策，建议很周密，可操作性也不错，也是为了团结。

 

“取消大小宗”或许在遥远的将来会中国成为现实。但就目前而言，宗子的问题，个人认为还是保留得好，传统中国农村社会是“礼治社会”，当今的农村，自从被物欲横流的经济大潮席卷之后，礼崩乐坏，人心不古，原先的礼治体系荡然无存，而新的法治体系并未建立起来，但俗话讲“礼失而求诸野”，其实农村的尊礼传统还是没有丢的，未来农村的秩序还是要靠“礼治”的力量，也就是说宗族的力量来维系。故而年高德劭的族长还是要保留的，不仅现在要保留，而且在很久的将来，可能还要保留。

 

至于大宗小宗，每一个聚居区有每个聚居区的大宗，只要在世系明晰的前提下，大宗在不妨与时俱进，等同于族长，不论血缘，有德者居之。

 

至于全国总谱，受限制的因素很多，个人认为这只是个看上去很美的童话而已，可操作性太差，本人不予置评。

 

QUOTE:

说的很对，现在的中国是到了礼崩乐坏的特殊时期了，法制在中国还是很脆弱的。。所以好的传统要保留，利于和谐的传统更不能抛弃。

仲伟传（兴化）

 

 昭远宗亲的提议值得我们宗亲探索、思考。鉴于续修仲氏总谱还在宣传、发动之中，我认为无任大宗、小宗、南宗、北宗的族人都要把眼光放的长远一些，共同协商，拿出可行方案。要做千秋大事，大家必须要抛弃一切成见，求同存异，共完修谱大业，以告慰先祖在天之灵。

仲天惟（莱阳）

求同存异，共修宗谱

谱修成后，建议还是按地名分支派，比较好，比较公平。

仲昭远（龙口）

聿修、伟传、伟帅、天惟三位宗长和召峰兄的发言，都有一定的可取之处。

我坚持取消“大宗”“小宗”说法，并不是要推翻某某人所谓的“地位”，什么“地位”与我们广大族人无关。我只是想：我们不能只坚持所谓的“传统”而不去创新、超越。

至于孔家，大家可以查查资料。明取代元、清取代明的时候，孔家奴颜婢膝的样子，我认为不值得我们效仿。特别是民主革命后，孔家竟然还恬不知耻的支持封建复辟。就这一点，我看不起！我在想：白莲教起义军为什么要去围攻孔府？？

我们没必要一切学习孔家。

我不是任何研究会的会员，也不是什么“大宗”、“小宗”的人。我这一生只加入过三个组织：少年先锋队、共青团、中国共产党，并引以为荣。

 

另外看到在海安会议有以下发言，不知到底是广大人民、村两委会代表故里，还是“大宗”代表故里：

仲崇民（74代，来自济宁仲浅村。常务理事）：会尽心尽力为仲研会的修谱做贡献。能把仲浅村的家谱做成电子版本。

仲伟亮（73代，来自济宁仲浅村。副理事长）：谱志续修要尊重历史事实，通过争鸣来明辨是非；各地要先修好自己的支谱，通过网络进行汇总；世系图要做到美观、清晰；谱志排版要注意，借鉴《孔子世家谱》，尽量把内容融入到一本谱里。

仲跻来（72代。山东省微山县鲁桥镇仲浅村党总支书记）：故里族人会以开阔的胸怀、长远的眼光、务实的态度，全力支持仲氏研究事业，支持仲研会组织的谱志续修大业。凡是需要故里做的，仲浅村党总支、村委会定会义不容辞地支持和实施，自己出费用。

仲磊

QUOTE:

以下是引用仲昭远（龙口）在2010-5-7 9:48:50的发言：

聿修、伟传、伟帅、天惟三位宗长和召峰兄的发言，都有一定的可取之处。

我坚持取消“大宗”“小宗”说法，并不是要推翻某某人所谓的“地位”，什么“地位”与我们广大族人无关。我只是想：我们不能只坚持所谓的“传统”而不去创新、超越。

  对昭远前辈的这个想法，晚生表示钦佩和赞同！

 家谱是记载一个姓氏的历史、文化的文献，是集体智慧的结晶。对于前人辛辛苦苦留下的，我们要有选择性的继承。同时，需要解放思想、实事求是、与时俱进，不断的超越和创新。

 任何一种文化、思想、体制都不是十全十美的，这一点，从“马克思主义中国化”的进程中，我们可以有所体会。

仲聿修

QUOTE:

以下是引用仲天惟（莱阳）在2010-5-6 20:53:54的发言：

求同存异，共修宗谱

谱修成后，建议还是按地名分支派，比较好，比较公平。

昔者先祖问孔宣王何谓强，宣王以“和而不流，中立而不倚”答之，所谓“和而不流，中立而不倚”，也就是天惟所说的“求同存异”。

唯有求同存异，精诚团结，才能使我族在新时代变得愈来愈具有凝聚力，才能更好的发扬先祖的遗德。

 

仲梦一（盱眙）

看了以上各位宗亲的高见，删去大、小宗支，我个人认为，不是没有意义的，就像武术界一样，消除门户之见，共同发扬光大，对宗派的本身及社会，都有一定好处的。我个人认为：既然我们都承认自己是先贤后裔，我们就应当平等为一体，不应分这个派，那个宗的，我们是同一宗。谁能说出，我们有两个祖先，我相信，在坐的没有一个人能说，也没有一个敢说。谁说有两个祖先，就是对以上我们所做的一切工作的否认。对我们家族史的否认！更是对先贤的一种亵渎。

仲天惟（莱阳）

我以为现在的大宗，小宗，南宗，北宗就是个代号。没有必要非得取消，或者非得保留！

不过个人认为还是保留的好，这样能证明当今伪大宗的先人们确实为家族尽心尽力过！

仲其碧

看了以上宗亲们的讨论，大宗，小宗，南宗，北宗在现在看来不过就是个代号，（对家族有功的人在里志和谱续里都会加以说明的）

个人认为不管保留或取消大宗，小宗这都并不重要，重要的是怎样修好总谱。

仲跻桓（济宁）

丢弃传统家族文化纯属信口雌黄之谈！

仲梦一（盱眙）

QUOTE:

以下是引用仲跻桓（济宁）在2010-5-12 20:43:12的发言：
丢弃传统家族文化纯属信口雌黄之谈！

传统文化，当然要继承。但某些人也不要因此而居高临下，认为他们都是嫡系，好像别人都是晚娘生似的。

仲天惟（莱阳）

梦一，有事慢慢说不要太激进，多看看家族的资料，书籍，家谱之类的

仲昭远（龙口）

    看得出来，当今所谓“大宗”的代言人的确有居高临下的架势。
    对于传统文化，值得继承的优秀内容很多，对指导我们现实工作、生活有着重要意义，值得发扬和升华。
    但也有相当一部分是应批判的，例如礼教。中国号称礼仪之邦，如果对古代的礼节仪式全部继承下来，对社会影响发展是弊大于利。在整个封建社会中，礼一直是统治阶级束缚和压制人民的一种工具，是吃人的。另外宗法制度必须坚决摒弃！如果有些人还生活在过去，吹捧宗法制度，搞个人精神崇拜，妄图以家族内的某个人代表某个村，很难说会演变成祸国殃民的邪教团体。
    对传统文化中消极与反动的东西，必须旗帜鲜明地批判与打击，毫不手软。这不仅要在外在形式上清除它们，更要对其无形的影响进行批判。后者更为艰巨，因为许多封建思想流传千年，深入人心，潜移默化地影响现代人的思想与生活，有些东西与人性的弱点结合在一起，更是流毒难消，稍有时机、土壤，便滋生蔓延，譬如封建宗法等。
    由于中国古代文化的灿烂辉煌，有些人就把封建伦理做为永恒的真理，妄图当今社会还全盘继承那些封建的东西，这是违背时代进步的，是螳臂挡车。古代的灿烂文化，只证明我们这个伟大民族的历史的存在，古代文化不能代替现代文化。而我们是生活在现代文化之中，不可能生活在古代文化之中。

仲盛来（泰州）

我一向以为，传统不是一把道德之剑。

仲光辉（东台）

好主意