我对嫡孙概念的看法

仲仲02

最近看到崇武宗亲介绍仲氏宗亲的两篇文章，刻意强调是仲子第多少代嫡孙。我感觉有点诧异。在网上搜索，嫡孙有三个含义：一是中国古代的宗法制度下指嫡长子的嫡长子，二是指代确立为孙辈继承人者，三是亲孙子。然而在当今社会，家庭结构和社会观念发生了根本性变化，婚姻实行一夫一妻制，所有孙辈在血缘与法律地位上都是平等的，享有同样的继承权。我认为，既然我们都认同自己是仲子的后代，不论出自哪一支系，都是正统。再强调（纠缠）嫡孙，我认为这不但不合时宜，还可能在亲族之间人为制造隔阂，甚至影响家族内部的认同与团结。
请指正。

仲昭亮（鲁桥）

赞同帖主的观点！
     宗法制度核心下，嫡长子的嫡长子，这是最严格、最核心的定义。在封建社会体制下强调“嫡长子继承制”的宗法社会里，这是唯一能继承大宗宗祧的“嫡孙”，地位极其尊贵，是家族延续的第一顺位继承人。如果嫡长子早亡或无后，家族可能会从其他儿子的嫡子中选定一位来继承宗祧，这位被选定的孙子也可以被称为“嫡孙”，即“法定继承人”意义上的孙子。
    旧社会体制下，男人可以一妻多妾，儿女身份就显得比较重要，嫡出、庶出在家庭地位上迥然不同。由嫡子（正妻所生的儿子）所生的孙子，称为“嫡孙”；由庶子（妾所生的儿子）所生的孙子，称为“庶孙”。
    而如今新社会体制下，实行的一夫一妻制，从法律上消除了“嫡子”与“庶子”的区分基础。所有婚生子女在法律地位上完全平等。实行计划生育制度的独生子女政策，更是将男女平等推向了一个新的法理层次，不仅仅是平等继承权的索求，而是做到男女真正地平等，女儿拥有与所谓“嫡长子”或者“嫡孙”同等的地位。
      现在都是新社会新时代了，还在极力推崇“宗子”或“嫡长子”或者“嫡孙”的概念，难道还要让所谓“宗子”拥有三妻四妾的封建权力，去剥夺族人的生死权利和生活权利，让族人奉祀那些不劳而获的族长吗？实在可笑至极！

仲天惟（莱阳）

说什么大宗嫡子，自己回家看看。我们的家谱怎么记载的。崔祖无嗣，启祖传承。这就是小宗。重要的事儿说三遍，小宗、小宗、小宗。

仲崇武（山东）

我不同意上面的说法。根据辛卯年《仲氏族谱》，从二代仲启到七十五代仲寰宇，这一脉都是嫡系大宗，其他的全部旁系小宗。

仲崇涞（沭阳）

沭阳光绪年仲氏族谱

47代凭生子二爽，洁

仲崇涞（沭阳）

49代嫡长子仲基支系

仲崇密（梁山）

这几天网站上就不会换个别的话题终结吗？
嫡系、大宗、小宗，谁又能研究明白？又有多少资料记载？

仲东华

仲崇武（山东） 发表于 2025-9-17 13:01
我不同意上面的说法。根据辛卯年《仲氏族谱》，从二代仲启到七十五代仲寰宇，这一脉都是嫡系大宗，其他的全 ...

偏执狂！