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浅谈成阳仲氏

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发表于 2010-7-6 21:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  成阳,是一个历史地名,曾是帝尧时期的都城。西周时期为郕国国都。汉高帝十二年(公元前195年)置成阳侯国,汉武帝建元元年(公元前140年)设成阳县。东汉时期,成阳县属兖州济阴郡,魏、晋、南北朝因之。晋代改名为城阳县。隋文帝开皇十六年(公元596年),于成阳县旧址置雷泽县。金海陵王贞元二年(公元1154年),雷泽降为镇,属鄄城县。其位置,在现在的山东省菏泽市牡丹区胡集镇。
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  仲氏家族与成阳如何扯上关系?这要从汉朝的碑记说起了。
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  查〔汉〕永康元年(公元167年)《济阴太守孟郁修尧庙碑》,有惟序仲氏,祖统所出,本继于姬,周之遗苗。天生仲山甫,翼佐中兴,宣平功遂,受封于齐。周道衰微,失爵亡邦,后嗣乖散,各相土择居。帝尧萌兆生长,葬陵在于成阳,圣化常存。慕巍巍之盛,乐风俗之美,遂安处基业,属都乡高相里,因氏仲焉,以传于今等语。
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  此文认为:成阳仲氏本姓姬,是周宣王时期的卿士、樊侯仲山甫的后裔。成阳是帝尧陵墓所在地。据《太平寰宇记》:“仲山甫墓,在雷泽县西北一里,墓前有祠堂石室,俨然若新。”可见仲山甫也葬于成阳。因此,其后裔“慕巍巍之盛,乐风俗之美,遂安处基业,属都乡高相里,因氏仲焉。”
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  查〔汉〕熹平元年(公元172年)《汉故廷尉仲君之碑》,有君讳定,圣汉龙兴,家于成阳,父张掖、广汉太守……举孝廉,拜尚书左丞,除郎中,迁彭城吕长,征试博士……迁豫州刺史、将军从事、符节令、豫章太守,征议郎,拜大尚书,逊位。复征拜将军长史,迁城门校尉、执金吾,拜太中大夫,迁廷尉卿等语。
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  此文认为仲氏是“圣汉龙兴,家于成阳”,窃以为有误。当为仲山甫去世后,有后裔在成阳守墓,遂家于此。
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  从东汉时期的碑文来看,仲氏家族在成阳可谓人丁兴旺的豪门大族,远多于彼时的任城仲氏(如果仲家浅族谱属实的话),从政者亦颇多。《济阴太守孟郁修尧庙碑》就写道:“子孙承绪,履仁好义,耽乐道术,教授经业,雍徒带众,滋滋汲汲,诲人不倦,海内称之曰儒术之宗。”彼时修缮帝尧陵墓及附近百馀间房屋(专门供学子学习“六经”),成阳仲氏族人踊跃参与并捐款。
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  查〔汉〕建宁五年(公元172年)五月《成阳灵台碑》,有“於是故廷尉仲定深惟大汉隆盛,德被四表,大平未至,灵瑞未下,四夷数侵,军甲数扰,匪皇启居,日稷不夏。案经考典,河洛秘奥,汉感赤龙,尧之苗胄,当修尧祠,追远复旧,复治黄屋,推原圣意……仲䜣伯海,从右中郎将迁钜鹿太守;仲球伯仪,从大尉掾迁吕长;仲选孟高,辟司徒府。迁徙不绝,皆兴治大圣黄屋之力。惟仲阿东,年在元冠,幼有中质,遵矩蹈规,上仁好义,见群从无者,代出钱万以立碑,大意翻然,君子善之”等语。
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  碑阴列仲氏门宗前所会计治黄屋出钱者:司徒掾仲选字孟高出钱二千,钜鹿太守仲䜣字伯海出钱一万,吕长仲球字伯仪出钱三万七千,五官掾仲荐字叔孟出钱二千,从事仲谟字升高出钱二千,督邮仲熊字伯敬出钱二千,主吏仲钧字季远出钱二千,主吏仲□字伯豪出钱二千,主吏仲耽字伯通出钱二千,主吏仲遐字季甫出钱二千,主吏仲昙、仲贺出钱二千,主吏仲盖字升高出钱二千,主吏仲福字叔惠出钱二千,主吏仲年字仲进出钱二千,主吏仲璜字景鸶出钱二千,督邮仲邰字子周出钱二千,主吏仲调字子骞出钱二千,主吏仲容生出钱二千,主吏仲东阿出钱二千,主吏仲阿先出钱二千。
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  碑阴列仲氏门宗所会计立作石碑诵出钱者:司徒掾仲选字孟高出钱千四百,钜鹿太守仲䜣字伯海出钱千四百,吕长仲球字伯仪出钱三千二百,从事仲谟字升高出钱千四百,督邮仲熊字伯敬出钱千四百,督邮仲靟字升台出钱千四百,主吏仲福字叔惠出钱千四百,主吏仲璜字景鸶出钱五百,主吏仲调字子蹇出钱千四百,督邮仲邰字子周出钱千四百,主吏仲熾字容生出钱千四百,主吏仲东阿出钱千四百,主吏仲葵字叔武出钱五百,守黄屋墙夫仲民主。
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  查〔汉〕熹平四年(公元175年)十月十日修《帝尧碑》名录,有:仲䜣,成阳人,故钜鹿太守;仲选,成阳人,故广宗长;仲球,成阳人,□丞,□□□□□□□□□□□。碑阴刊名:仲福,字叔惠,出钱千五百;仲□,出钱六百。
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  查〔汉〕光和六年(公元183年)成阳令《唐扶碑》名录,有:仲字,字仲授,成阳人,故从事;仲规,成阳人,督邮;仲瑝,成阳人,郡掾。
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  查〔民国〕《铜山县志·卷六·官司表中》,有:仲定、仲球字伯仪,皆吕长。
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  从上面这条记载可以看出,成阳仲氏族人仲定、仲球,曾在彭城(徐州)为官。后来的彭城仲氏是否与其有关,不好妄自猜测。但是,晋朝的时候,彭城仲氏族人仲诞,担任武威太守。其女儿仲令仪,在丈夫去世后,常为贵游子女教授琴书,后皈依佛门,法号净检,是为中国第一位比丘尼(尼姑)。唐朝时,彭城人仲辨,迁于蜀都,子仲袭,孙仲远,曾孙仲子陵(唐大历十三年进士),玄孙仲无颇(唐文宗时为宏文馆学士)。权德舆在《尚书司门员外郎仲君墓志铭并序》中写道:“君讳子陵,字某。其先鲁献公仲子曰山甫,入辅于周,食采于樊。”宋真宗天禧元年(公元1017年)三月初二日,彭城人仲渥,曾题刻洛阳龙门山。
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  宋神宗熙宁元年(公元1068年)七月九日,知濮州韩铎上书称:尧陵在本州雷泽县东谷林山,陵南有尧母庆都灵台庙,历代碑记俱存。县北有樊侯仲山甫墓,傍有大碑,断缺仆地,不可辨。前有石室,高寻广丈,制度精密,如成都文翁之石室。唐刺史赵冬曦祭文刻于石碑。望敕本州春秋致祭尧陵,置守陵三五户;樊侯墓取仲姓者二户,免其租,俾奉洒扫。这说明,彼时的濮州(州治在今山东省鄄城县旧城镇)知州韩铎也认为仲姓是樊侯仲山甫的后裔。而从现存之吴江、济宁体系的仲氏谱牒来看,并无仲氏族人迁濮州(不是濮阳)的记载。而离成阳故城最近的广济军定陶县闵丘乡,倒有仲氏族人,这就是仲讷一族。
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  查《宋史》二〇八卷,有景祐元年进士、定陶闵丘乡仲讷
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  查〔宋〕王安石《临川先生文集》卷九四《尚书屯田员外郎仲君墓志铭》:“君仲氏,讳讷,字檏翁,广济军定陶人,曾祖讳环,祖讳祚,皆弗仕,而至君父讳尹,始仕至曹州观察支使,赠右赞善大夫。君景祐元年进士,起家莫州防御推官……又权博州防御判官,以母夫人丧去,去三年,复权明州节度推官……改大理寺丞,知大名府清平、邛州临溪两县,又通判解州……以皇佑五年十二月二十一日卒,年五十五……三男子:伯达为太常博士,次伯适、伯冏为进士。三女子,嫁殿中丞任庾、并州交城县尉崔绛、兴元府户曹参军任膺。博士以熙宁元年十一月二十一日葬君于定陶闵丘乡。
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  查〔宋〕欧阳脩《欧阳脩全集》卷四三《仲氏文集序》:“君讳讷,字檏翁……少举进士,官至尚书屯田员外郎而止。
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  查《苏轼诗集》,有《和仲伯达》、《答吕梁仲屯田》、《次韵吕梁仲屯田》、《九日邀仲屯田为大水所隔以诗见寄次其韵》、《答仲屯田次韵》。其中《答吕梁仲屯田》写道:“乱山合沓围彭门,官居独在悬水村。”说的是屯田员外郎仲伯达的官居,在彭城县吕梁镇悬水村。
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  从上述内容来看,仲讷的家族世居定陶闵丘乡,那么,与成阳仲氏是否有渊源?其后人又去了何处?
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  至于成阳仲氏与卞里仲氏的关系,因为缺乏史料,仅能作一下推测。
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  如果仲氏谱志记载的“仲咨,仕鲁为卞邑大夫,遂家于卞”属实,那么结合当时的制度,卞庄子(曾任卞邑大夫)、仲咨及其后人仲由(子路,曾任卫国蒲邑宰)担任的都是同一类型的官员,“邑大夫”是邑宰的俗称,后世叫知县、县令、县长,这个是不好世袭的。
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  “咨生奂,奂生式,式生度,度生肇,肇生拱北,拱北生凫,凫生仲由字子路”只是叙述了他们的世系传承关系,并不等于一脉单传。
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  倘若“仲山甫是鲁献公的仲子”属实,那么不排除仲山甫的仲姓后人(只所以提“仲姓后人”,是因为樊姓也以仲山甫为祖)除了去成阳守墓、形成成阳仲氏一脉以外,也有仍居鲁国者(或许仲咨是其后代)。
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  我最初了解仲氏家族的历史,都是通过现存的谱牒和家志。随着涉猎的古籍越来越多,发现的古代各地族人也越来越多,愈发对现在的仲氏谱志体系产生怀疑。研究仲氏历史,在立足家谱的基础上,还是应该结合史料来分析,思维不能局限于家谱记载。
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  前贤曾曰:“唐人最重谱牒。”而历经五代丧乱,各姓谱牒荡然无存。从唐朝到清朝,朝廷褒崇圣贤,蠲免后裔的赋役。于是,编纂家乘者,览所见之书,不论里籍,但凡史籍有名,便列为某代先祖。而汉朝以来,国史、方志、金石、文集、杂著中之仲氏族人相当的多(譬如本文提到的“成阳仲氏”),多不见载于济宁仲家浅体系的仲氏谱牒与家志。难道他们都无嗣?难道他们没有后人外迁?难道他们与泗水、吴江、济宁的仲氏族人并非同族?难道各地仲氏族人的祖籍都能追溯到卞邑、延就亭(横坊村)及仲家浅?难道各地的仲氏族人真的全都是仲子(子路)的后裔?这个问题,值得深思。
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发表于 2010-7-6 23:04 | 显示全部楼层
佩服仲磊的研究能力。但不管怎么说,也改变不了仲浅是天下仲氏故里的地位与事实!也毋庸置疑!
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 楼主| 发表于 2010-7-6 23:13 | 显示全部楼层

我撰写此文,不是想挑战或否定仲家浅村的所谓“地位”,只是阐述一个事实:汉朝聚族而居的仲氏族人,不是仅有任城一支。现如今各地的仲氏族人,也未必全是任城仲氏的分支。

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 楼主| 发表于 2010-7-7 00:00 | 显示全部楼层
以上仅是探讨,抛砖引玉。至于家谱,信也罢,疑也罢,总归还要修下去。既然现在我们仲氏族人都以先贤仲子为始祖、楷模、信仰,在没有证据的情况下,虽然有存疑之处,也不必全盘否定。我甚至认为仲氏谱牒叫《仲子世家谱》也无妨。教育族人:为圣贤之后,存圣贤之心,行圣贤之事。
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发表于 2010-7-13 11:54 | 显示全部楼层
磊子的文章,有理有据,脉络清晰,已充分回答了桓公的疑问。
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其实明清之交的顾炎武在《日知录》就已写道:“汉时仲氏,自谓仲山甫之后,托基于帝尧之陵。”仲家浅《仲氏家谱》也写明:“是汉时以前仲氏皆祖山甫也。”只不过,“先贤之与山甫相距二百余年,世次缺略,亦未敢轻序其确。”
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PS:种氏,亦自称仲山甫之后,见诸正史、姓氏书。某查遍资料,未发现古时有种氏自称子路之后的记载。仲种两姓或共祖仲山甫,非仲子路。
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 楼主| 发表于 2010-7-13 12:05 | 显示全部楼层
无论共祖仲山甫还是仲子路,“仲种一家”是共识。

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发表于 2010-7-13 20:09 | 显示全部楼层
这就需要仲研会组织仲氏族人查阅历史资料,好好研究,给族人一个说法,这样也是做学问的态度.,,,,,,
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发表于 2020-11-1 14:13 | 显示全部楼层
是不是能这么理解,仲氏家族不是只有我们老祖仲子这一系,可能老祖的上辈有人去了菏泽成阳这个地方,可能是他的叔叔,也可能是二爷爷,二老爷爷等等。因为老祖名气大,我们这一系就被当成了正宗。我理解的对不对?
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 楼主| 发表于 2020-11-2 08:23 | 显示全部楼层
仲伟良(济宁) 发表于 2020-11-1 14:13
4 f. h% {+ H1 P4 ~0 q; M, t是不是能这么理解,仲氏家族不是只有我们老祖仲子这一系,可能老祖的上辈有人去了菏泽成阳这个地方,可能是 ...

. D  @$ o  ~3 \$ ^0 c' t6 D" ^  您说对了一部分。: y+ `. j' e, C6 m/ [
  如果说古代普天下仲氏族人都是一个人传下来的,我们自己都不敢相信。$ z7 R7 i% g. |
  一姓多源,不排除,但也未必就像姓氏书所写的那么多的来源。那些作者往往是望文生义,见到古人名字带仲,就想当然地以为其后代姓仲。
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  “咨生奂,奂生式,式生度,度生肇,肇生拱北,拱北生凫,凫生仲由字子路”只是叙述了他们的世系传承关系,并不等于一脉单传,也不等于子路就是仲咨的嫡长后裔。
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  至于“正宗”这个词,现在已经没什么意义了。
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发表于 2020-11-2 11:15 来自手机 | 显示全部楼层
侄子仲磊厉害了,只有热爱仲子文化事业的族人,才下这大的劲博览群书,循根问底,研究所以然。
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发表于 2020-11-6 06:56 来自手机 | 显示全部楼层
  拜读大作,深为磊弟尊重历史、求真务实、细心钻研、无私奉献的精神品格所感动!8 N/ K, M. Q) }! d* F
  当下有些年轻人,心浮气躁,眼高手低,只图轻松获利,不愿久久为功,终将黄梁入梦、多是缘木求鱼!9 p8 i# |3 R( c* K
  人生事业理想,一当"立志"、二在"有恒"、三须"才学",磊弟俱备矣!众人钦佩,家族幸甚!
1 O* e; U2 ?" u2 _1 h5 Y* _  祝福继续进取、顺达成功!
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发表于 2020-12-2 18:27 来自手机 | 显示全部楼层
这是秘书长十年前的文章,读来获益匪浅,情况的确属实。对家族历史的研究达到如此境界,需要很大的精力,很强的耐力,也需要很长的时间。应该说:冰冻三尺非一日之寒。确是令人佩服!
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发表于 2020-12-22 18:27 来自手机 | 显示全部楼层
成阳是山东还是其他地方
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 楼主| 发表于 2020-12-23 07:46 | 显示全部楼层
仲菊明 发表于 2020-12-22 18:272 }+ J' g1 }0 m& ?1 H
成阳是山东还是其他地方
成阳是古县名,其县城位置在现在的山东省菏泽市牡丹区胡集镇。
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发表于 2021-5-10 14:17 来自手机 | 显示全部楼层
仲磊博学多才为仲氏家族做出了巨大不可抹灭的贡献是大家有目共睹的,仲磊辛苦啦!
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