家史研究

浅谈仲氏南宗和北宗的形成
  • 1# 仲磊
  • 3290182009-11-19 23:25
仲氏南宗,是相对于济宁仲家浅之仲氏北宗而言的。先贤仲子辞世两千四百馀年以来,其子孙遍布天下。他们在繁衍生息的同时,弘扬着仲子的精神,推动着历史的前进。然而,称之为仲氏之宗的,却只有初居江苏吴江一带的仲氏南宗和山东济宁的仲氏北宗。
北宋末年,朝廷腐败,农民起义此起彼伏,南有方腊,北有宋江,内忧外患加剧。而东北女真族正迅速崛起,与宋室联合灭辽后,窥宋虚弱,挥兵南下,势如破竹,赵宋政权内部战和不定,终酿靖康大耻。靖康元年(1126年)闰十一月二十五日,金兵攻陷汴京(今河南开封)。次年三月二十七日、四月一日,金人分两批撤兵,掳走徽宗、钦宗二帝及皇后、嫔妃、诸王、公主、宗室和大臣等三千馀人,并携搜刮到的大批金银财宝、仪仗法物、图书乐器北去。顿时北方陷入一片混乱,人民开始大规模南逃。
国不可一日无主。靖康二年五月初一日,21岁的宋徽宗第九子康王赵构在南京应天府(今河南商丘)即皇帝位(史称宋高宗),改元建炎,寓“火德中兴”“以火克金”之意。
眼看金兵步步逼近,北方领土不断失守,十月初一日,宋高宗率六部大臣、御史中丞、翰林学士等文武百官,从应天府乘船沿运河南下,于本月二十七日抵达扬州。
49代仲基,字址生,号益庵,乃48代仲潔的长子。其伯父仲爽,乃仲子第48代嫡长孙,主持横坊村河内公庙的奉祀。仲爽无子,遂把仲基过继过来,以承嗣大宗,并主奉祀事。国家危难之际,仲基以武功担任高邮州判。
建炎二年(1128年)七月,金太宗闻宗泽死,决定南伐,以消灭立足未稳的南宋朝廷。在金军强兵压境的时候,宋高宗以为“晋武平吴之后,上下不知有礼,旋致祸乱”,于是在同年八月下诏:“东京所属官司,奉祀器、大乐、仪仗、法物,赴行在所。”同时下令在扬州东南筑坛,开始准备扬州冬至郊祀。山东曲阜的孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友,担任高邮州判的仲子第49代孙仲基,以及其他圣贤的后裔,也接到了通知。同时,仲基的二弟仲琪(号白庵)、三弟仲祺(号履庵)也来到扬州。
扬州郊祀后,孔端友和他的叔父孔传回到曲阜,仲基继续坚守工作岗位。
建炎二年十二月,东京留守杜充决黄河水以阻止金兵西进,金兵转而从河南北东进,侵东平、下济南。济南知府刘豫叛国投敌,形势剧变。经孔氏族人商议,除孔端友胞弟孔端操、侄孔璠留守阙里陵庙外,孔端友毅然率领百馀近支族人,恭负传家珍宝端木子贡手摹孔子及亓官夫人楷木像、唐吴道子绘先圣遗像以及徽宗政和五年所颁“至圣文宣王庙朱记”铜印,于十二月“金人陷袭庆(今山东兖州)”前南下,避寇扬州。颜子的后人,以50代宗子颜峣为首的叔兄弟颜岐、颜崘、颜枼、颜岹、颜嶕、颜峒、颜屿、颜崿、颜峈、颜嵫等十一人,奉旨以承务郎之职,扈跸南渡,遂居浙江、安徽、江苏、福建、湖南等地,后称颜氏南宗。
建炎三年(1129年)二月,金军攻破楚州(今江苏淮安)后不久,金兵前封直逼扬州。宋高宗仓惶逃离。文武百官、平民百姓“争门而出”渡江避乱。史载“民未渡者尚有十馀万,奔迸堕江而死者半之”。
人心思安,民心思定。国家安定,方有黎民之安居乐业。族人一面盼着大宋江山能够早日光复,早日返归故里,一面继续随着南渡的人流风餐露宿,艰辛南迁。
建炎三年(1129年)二月十三日,宋高宗驻跸临安,以州治为行宫,显宁寺为尚书省。为回天下之心,也为巩固对江南的统治,处理南渡的文武百官、皇室贵族的善后事宜,令“百官入见。杭州寄居迪功郎(相当于现今科级干部)以上,并许造朝。”因扈跸南渡有功,仲基升任为浙江台州知府、江南东路安抚司参议。同时,仲琪也来到浙江,担任江南督运同知。而仲祺则留在扬州,照顾兄弟三人的家眷。绍兴十五年(1145年)八月十六日,仲基被授予秘书学士兼节制军国检校之职,先居秀水天字圩,后居吴江膳字圩。陈宣《仲月谿先生重修谱序》(注:仲曙,字明发,号月谿,江苏吴江盛泽镇人。增修仲氏家乘,源流本末,井井详明)中这样记载:“益庵公历世变,扈从临安,爰家于吴。有弟曰白庵、履庵皆依倚播迁。中有天可往,无地能居,方其南也,皆止于维扬。及乘舆指浙,益公又与白公从,而履公不以家累随,久之遂为扬民焉。”仲基去世后,葬于吴江盛泽小口圩普福桥北堍,称为“中山古茔”,墓旁有先贤祖祠。
“忠君爱国”是仲氏南宗的精神之一。在封建社会,君即是国。皇帝,不仅是一个个体的人,更是国家的象征。忠君,就是忠于国家,忠于民众。仲氏南宗族人的忠君爱国是一以贯之的。在大宋危难之时,仲基偕胞弟仲琪、仲祺忍痛告别故乡、家庙而扈跸南渡。应该说是宋高宗一心求和、无心抗金收复失地而导致宋室未能北归。但是,“靖康之变”后,宋高宗“继绝世、举逸民,天下之民归心焉”却又不能不说是天下民众的期盼。也正是因为有了高宗的登基为君,才给大宋子民注入了强心剂。宋高宗这个皇帝,自然是大宋的国家象征。
仲基的儿子也不负厚望,长子世登,荫授以资郎;次子世资,乾道五年(1169年)八月十三日荫授承德郎,知安吉州,去世于任上,淳熙六年(1179年)十月初三日追赠通奉大夫。
基、琪、祺三兄弟全家扈跸南渡后,故里横坊村及家庙被毁,留守族人为了避难而居住在附近的南阳湖,既然家庙已不复存在,自然无人主持奉祀,心系大宋故国的留守族人也没有接受金、元政权的册封。元世祖统一全国后,意识到:要想征服和统治汉人,必要尊重汉人的圣贤后裔,得其士子之心,于是发出诏书,求圣贤裔。(据张有誉所写的《仲志》序言:“仲子世家卞,汉季赤眉乱,子孙徙任城之延就亭;迨胜国初,复避乱南阳;元世祖诏求其后,乃还居横水村,今名仲家浅,即延就亭故里也。”)自此开始,北宗族人在运河边上新建了村庄(即仲家浅)和家庙。万历十五年,授子路59代裔孙仲吕为翰林院世袭五经博士(据《明史》);61代仲于陛(仲家浅)于崇祯十六年承袭翰林院五经博士。
南渡族人因宋室南迁而形成南宗,他们自力更生,艰苦奋斗,勤奋学习,诗书相承,贤才辈出,宦游各地。以吴江为中心,先后在苏、浙、鲁等省分徙出众多支脉,世世代代繁衍生息。基、琪、祺是仲氏南宗的鼻祖,他们的后人混居,你中有我,我中有你。由于资料欠缺,暂时不知琪、祺的后人现在何方。
需要特别指出的是:早在靖康之变以前,山东横坊村以外就有仲氏族人聚居;目前尚有一些查不清代数的族人,不知其祖籍。因此,他们既不属南宗,也不属北宗。
无论南宗、北宗,我们子路后裔都拥有完全相同的血缘,是一家人。我们追求团结,旗帜鲜明地反对互相嫌隙、妄起争端,反对分裂。我们没有“家长”和“族长”,各地族人无论辈分、年龄、职业、职务、财力,一律完全平等,没有地位悬殊,没有什么嫡庶、高低贵贱之分,没有特权,只有责任、义务和奉献。我们应该少一些杂音,多一些实干,这样的话,列祖列宗将含笑于九泉!
祝福各地子路后裔!愿全国总谱的续修早日完成!
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很好的文章,值得学习。
拜读了!受益匪浅!
磊磊的文章说明了一个问题:从49代开始,仲浅的伟聚哥的祖上就不是嫡长孙,当然现在就不能称为大宗子!
金兵南下之际,儒家的嫡长孙大宗子包括我们仲氏49代基主,都随宋朝皇帝南迁,这是事实!北宗族人在老家守祖庙主奉祀,也是事实!从61代于陛主世袭翰林院五经博士到现在的伟铸,修族谱,修里志,钤束族人,被奉为大宗,更是事实!73代嫡孙伟铸不顾年高体弱,毅然回到老家,肩负起振兴家族、重修祖庙、续修总谱的重任,是全国仲氏族人当之无愧的精神领袖!任何借古否今的言论和行为,都是分裂家族!
仲跻桓(济宁) 发表于 2009-12-4 21:56
金兵南下之际,儒家的嫡长孙大宗子包括我们仲氏49代基主,都随宋朝皇帝南迁,这是事实!北宗族人在老家守祖庙主奉 ...

呵呵!如果像俺叔你说的,伟铸哥的家族是所谓的大宗子、领袖,那么当仲氏族人过去穷得吃不上饭、穿不上衣的时候,他们在哪里?在干什么?现在族人日子过好了,他们又出来了。还有,你说伟铸哥是嫡孙,难道其他族人就不是嫡孙?你们是不是把天下的仲氏族人当猴耍?
对伟铸能够到仲浅居住表示理解,但是如果能跟儿女住的不远更好.关于谁是大宗的问题,过去已经讨论很多次了,仲磊的文章也说的很明白,现在不是翻历史旧账,而是还历史本来面目,中国解放60年了,皇帝都没有了,哪里还有什么大宗子和精神领袖?
有感于《浅谈仲氏南宗和北宗的形成》


一个人,如同一个氏族一样,与所处时代休戚相关,息息相连。
纵观全国各地仲氏始祖,不难发观,几乎都是在改朝换代及动荡年代,不得不离开先辈及自己艰苦创造出来的温馨家园,而背井离乡地迁徙到一个陌生的地方,开疆拓土重建家园,其艰辛是可想而知的。
仲氏南宗,是仲子49代孙仲基、仲琪、仲祺随南宋高宗皇帝扈跸南渡开始的。如今,仲氏南宗和北宗一样,发展迅速,支脉繁多,后裔遍布华夏大地。南宗、北宗,同属先贤仲子后裔。现在国家安定,人民生话富足,是太平盛世。仲氏族人在仲子历史文化研究会的领导下,编修各地支谱与全国统谱,使仲氏族人团结一致,凝心聚力,共圆家族梦、中国梦!仲氏列祖列宗都将含笑于九泉。更有益于国家安定团结,实现民族复兴的大好局面,具有现实和历史的重大意义。


东西南北中,仲氏一家亲;
宗系无大小,同是贤裔孙。
仁义礼智信,祖训记心中;
携手向前行,共圆中国梦!


山东五莲仲伟祥
2019年9月11日
愿仲氏总谱早日完成。
呵呵,真会跟形势,中国梦都冒出来了!
仲氏家族还有南宗北宗?这个新名词我是第一次听说。我就知道有大宗谱,小宗南支,小宗北支,小宗西支,小宗东支,还有南庄谱。看来我还得好好了解家族的历史。
要多了解仲家古往今来
仲伟良(济宁) 发表于 2020-10-24 15:09
仲氏家族还有南宗北宗?这个新名词我是第一次听说。我就知道有大宗谱,小宗南支,小宗北支,小宗西支,小宗 ...
仲氏宗党居济泗者甚众宋元明兵燹之际或燕或晋或秦陇或河洛散逸颇多代有闻达有南宗谱可稽其馀他宗确有可据者收之疑者不敢滥登
走遍大江南北,东奔西往,我仲氏一家亲,大宗,小宗,都是先贤仲氏一脉,人丁兴旺,后继人兴。
文章很好,仲磊好文笔
仲磊,为仲氏家族:鞠躬尽瘁,向你你致敬!
无论南宗北宗大宗小宗,都是仲氏后裔,都是一家人,一家人不说两家话,和睦团结家族才能兴旺。
孔家有南宗北宗,孟家也有南支北支,其实跟着赵宋朝廷去南方的多是长支的子孙,留在北方老家的很多已经查不出嫡庶和支派长幼了,但是外族的朝廷又迫切想体现自己尊孔尊儒的态度,笼络汉族人民,所以就让地方官员查访,找到自己中一的人选就让他奉祀家庙香火,多少年以后这个人的后代掌握了族权,编写家谱、刻碑留念的时候,就把自己这一支塑造成嫡长子孙。
应该是48代潔生子三:长子世登,次子世第(殁于东京),三子世资。
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