还有一篇文章,与此文大同小异
结缨一去气吞云
-------------------------------------------------------------------------------- http://people.sina.com.cn 2003年12月10日 15:07 新浪论坛
结缨一去气吞云
马踏坡
从曲阜东去数十里,泗水县城的东北隅,有座明代古祠,是为了祭祀古贤仲子而建,历时四百余年,毁于“文革”时期。至今,仅余一座殿基、一幢南华门和二十四根青石盘龙柱。
仲夏的一天,殿基以西的老柳树狂舞柳枝,乌云涌来,电闪雷鸣,暴雨如注,地上积水成溪,冲去地上的泥沙,暴露出一截断碑。这截断碑就是记载仲子生平的祠碑,可惜只剩片言只语,难解胸中诸多疑问。睹碑思人,寻找历史的根,去认识仲子,斯人斯事,令人荡气回肠,扼腕叹息!
距今已经二千五百多年,春秋末期的卞国(今泗水县卞桥村附近)诞生了一位传奇人物。这位传奇人物就是仲子,儒家学说创始人、伟大的思想家、教育家孔子的高徒。仲子名由,字子路,亦字季路。
春秋末期,东周王朝更趋没落,群雄并起,众多诸侯国各自为政,争霸天下,战争频繁,政权更迭,社会动乱,哲人与枭雄并出。子路生逢其时,一生追随孔子,踏平坎坷,周游列国,游说四方,宣传以“仁”、“礼”治国的政治主张,最后悲壮而死。
历史久远,直接记载子路事迹的史料很少,只能通过关于孔子的记载,通过民间关于他的传闻轶事来间接了解,而这些折射的光芒,也足以凸现出一个血肉丰满的先贤。
无论是史家记载,还是民间传说,子路都有一个比较一致的形象。他身材魁梧,虎背熊腰,好勇力,射技和剑艺高强,事亲至孝,为人忠诚,豪爽慷慨,闻过则喜,果烈而刚直,似乎稍显鲁莽。
子路的魅力来自于他的品格和性格,他的死与此有关。因此,孔子痛悼他,师兄弟们推崇他,史家称赞他,当地老百姓把他编入民间故事纪念他,至今流传。
他早年丧父,家庭清贫,为了侍奉孤母,不愿出远门做事,只是在周围几十里内打工,黄昏按时返家。归途中,他喜欢在一座离家不远的山岭下歇脚,放下肩上的米袋,里面装着打工挣来的粮食。这座山岭,后人称为“负米山”。
传说他十八岁那年的夏天,上井担水,遇到孔子。孔子从曲阜来,步行东游至卞桥,大概去观看林壑幽美、夺罅而出的泉林泉群。路远天热,口渴难耐,孔子见有人担水,走上前要水喝,搭话之际,子路听说是颇负盛名的孔子,就想与他开玩笑,便说:“都知道你学识渊博,我考你一个字,若你认出,我就请你喝茶。若你认不出,凉水也捞不着喝,还要喊我三声‘老师’。子路把扁担横搁在井口,挺直身躯站在井旁,一言不发。孔子思考半天,也想不出什么意思,只好摇摇头。子路笑说:“井口加一竖念中,旁加一个人是仲,你连‘仲’字都不认识吗?快喊我老师吧!”孔子不以为忤,反而对子路顿生喜爱之情,若有所悟地说:“三人行,必有我师,我应该喊你老师”。子路见孔子如此谦虚,甚为敬佩,邀请孔子回家喝茶,两人同塌彻夜长谈,子路被孔子的学问和理想所折服,决心拜孔子为师。从此,两人结下了长达四十五年的深厚的师生友谊。
孔子一生共有三千多学生,这在地广人稀的古代,这是很了不起的事情,而能全面掌握礼、乐、射、御、书、数六艺的学生只有七十二人,后人称“七十二贤徒”。子路作为其中一个,无论德才哪个方面,又是“贤中之贤”。日本著名作家井上靖多次到中国来研究孔子,认为子路、颜回、子贡三人为孔子最钟爱的学生,是所谓“第一期的高足”,又是孔子所说的“从陈蔡者”,就是和孔子一起在陈国、蔡国原野上绝粮时共患难者。的确,子路除了跟随孔子研究学问外,还为孔子赶马车,兼做侍卫,以及负责对外联络、协调事宜,起的作用就像一个侍卫室主任的角色。子路同其他弟子跟随孔子周游卫、宋、陈、蔡、楚等十几个诸侯国,到处碰壁,有的弟子就悄悄开溜了,不辞而别。孔子师徒在匡地被当地人围逐,是子路仗剑保护得以逃出,危急关头显身手。在追随孔子周游列国十四年的艰难、坎坷的岁月里,子路以他的勇敢和能干成为孔子率领的“游说团”中的骨干,以他的忠诚和无畏深得孔子器重,成为孔子最喜爱的学生。
子路的性格不像颜回那样拘谨古板,也不像子贡那样娴于外交辞令,过于灵活。他非常直率,看不惯的要说,想不明白的就问,是个喜欢独立思考的人,绝不盲从,即使对敬爱的老师孔子也是如此。孔子一行第二次被困在陈、蔡两国边境上绝粮,忍饥挨饿,一连七八天,没有吃到多少东西,众弟子横七竖八躺在树下休息,孔子则端坐思考。这时,子路站起来,,步履蹒跚地走到孔子身旁。也许饿得太难受了,他冷不丁没好气的问孔子:“堂堂正正的君子也会有如此穷困僚倒、狼狈不堪的下场?”孔子不答。子路似乎憋着一肚子火,又追问一遍,孔子响亮地回答,让众弟子都听见:“君子固穷,小人穷斯滥矣!”-—君子窘困之际也能保持节操,小人则可要犯上作乱、败坏其身啊!”孔子的话似阳光照亮了众弟子充满阴霾的心胸。子路感悟,性情所至,不由得手脚舞之蹈之,作歌长啸。
孔子带领弟子们来到卫国后,想见上一国之君卫灵公,兜售自己的政治主张,以期得到重用,却苦无晋见门路。绞尽脑汁之际,孔子想到了一个女人,这就是卫灵公宠爱的夫人南子,决定走“夫人路线”,想通过南子给卫灵公吹一吹“枕边风”。孔子见到了南子后,显然要说些吹棒的话,也难免套套近乎、拉拉关系。这南子虽然贵为夫人,天姿国色,风韵无比,却秽乱后宫,声名远播。子路在场,看不下去了,深怪老师不该同这样的女人结交,说些言不由衷的话,强忍着没有发作。待到会见完毕,大家回到住处,子路大发牢骚,对老师的不满就发作出来了。孔子脸面拉不下来,指天划地向全体弟子发誓,表白自己并无非分之图,道:“予所否者,天厌之!天厌之!”——如果我有越轨之举,天不容!天不容!
周游列国的漂泊生活结束后,年高六十八岁的孔子从卫国回到了鲁国,专心整理古籍、讲学。经孔子举荐,子路与同学子羔一块留在卫国做官,子路任蒲邑宰,是蒲邑这个地区的行政长官。他担任邑宰后,大刀阔斧,扬善除恶,整修河渠,人民安居乐业,很有政绩。公元前480年,卫国有一个王室流亡者篑聩,潜回国都发动了军事政变,攻打王宫,要杀国君。子路在外闻讯后,即刻进城救驾,在城门口遇上出逃的子羔,子羔劝阻说:“你此去凶多吉少,不要白白的去送死,我们一起回鲁国吧!”子路却说:“食人之食,受人之禄,吾当不避其难。”义无反顾地进城去见篑聩,义正辞严地加以谴责。恼羞的篑聩命令部将杀掉子路。此时的子路已年老,力不如前,又兼寡不敌众,在拚杀中受重伤躺在地上,帽缨(帽带子)被击断,帽子歪斜欲坠。子路挣扎着倚墙坐起来,厉声道:“君子死,而冠不免。”戴正帽子并系好带子,从容赴死。部将一拥而上,把子路砍为肉泥,子路享年63岁。
孔子在鲁国听说卫国发生了政变,大惊失色,对身边的弟子说:“柴也其来,由也死矣。”——柴即高柴(子羔)将活着归来,子路将死。果然像孔子预言的那样,子羔平安逃归,子路却再也回不来了,因为孔子深深了解子路。
孔子是极为悲痛的,最钟爱最有才华的弟子竟先于他相继离世。先是颜回中年早丧,冉患麻风病去世,后是子路。时常交替映现在孔子眼前的是:谈笑风生的子路和剁成肉泥的子路。子路一生不正是自己所提倡的“忠”、“孝”、“义”、“礼”的最好体现吗?孔子百感交集,心情寂寞孤凄。三年后,孔子也去世了。
故乡旧邻也是悲痛的,为了纪念子路,大年初一晚饭不吃肉馅的饺子,吃素馅,至今在泗水一带保留这样的风俗习惯。
往事悠悠,时光流转,一道残阳照殿基。自仲子祠被毁后,残余的殿基上自生自长着两棵苦楝子树,已有碗口粗,每到入秋,两棵树缀满了苦楝子豆。偶尔见有妇女拿竹杆子来打,询问她们要这楝子豆何用,她们说把此处所产的楝子豆熬成汤喝下,可治妇女不孕,能够生出特别聪明、健壮、勇敢的男孩。 |