结缨一去气吞云

仲伟帅【济宁】

                                                                                结缨一去气吞云
                                                                                      ——泗水仲子与仲子祠散记

　　                                                                               

                                                                                          王庆昆 

                                                                       泗水县委办公室主任,本文载《济宁日报》。　　　　　

　　　　在泗水县城东北隅的县委院内，原有一座明代古祠，是为了祭祀古贤仲子而建，历时四百余年，毁于“文革”期间。至今，仅余一座殿基、一幢南华门和二十四根青石盘龙柱。
　　仲夏的一天，殿基以西的老柳树狂舞柳枝，乌云涌来，电闪雷鸣，暴雨如注，地上积水成溪，冲去地上的泥沙，暴露出一截断碑。这截断碑就是记载仲子生平的祠碑，可惜只剩片言只语，难解胸中诸多疑问。睹碑思人，寻找历史的根，去认识仲子，斯人斯事，令人荡气回肠，扼腕叹息！
　　
　　                                                                            一

 

　　　　在距今二千五百多年前的古代，泗水这块土地上诞生了一位伟大的人物，因为他几乎一生都甘愿生活在一个更伟大人物的身后，为了一个共同的信念，忠心耿耿地方这个更伟大的人服务，所以他在当时或在后世声名并不显赫。这个伟大的人物就是仲子，儒家学说创始人、伟大的思想家、教育家孔子的高徒。仲子名由，字子路，亦字季路，春秋末期卞国（今泗水县卞桥村附近）人。
　　春秋末世，东周王朝更趋没落，群雄并起，千百个诸侯国各自为政，争霸天下，战争频繁，政权更迭，社会动荡。生逢乱世，哲人与枭雄并出，许多仁人志士在寻找救民强国之路，子路就是其中的佼佼者，追随孔子，踏平坎坷，周游列国，游说四方，宣传以“仁”、“礼”治国的政治主张，最后悲壮而死。
　　历史久远，直接记载子路事迹的史料很少，只能通过关于孔子的记载，通过泗水民间关于他的传闻轶事来间接了解。而这些折射的光芒，也足以凸显出一个血肉丰满的先贤。
　　无论是史家记载，还是民间传说，子路都有一个比较一致的高大形象，他身材魁梧，虎背熊腰，好能力，射技和剑艺高强，事亲至孝，为人忠诚，豪爽慷慨，闻过则喜，果烈而强直，似乎稍显鲁莽，但绝不是一个粗人。
　　子路最大的魅力来自于他的品格和性格，他的死就与此有关。因此，孔子痛悼他，师兄弟们推崇他，史家称赞他，泗水老百姓把他编入民间故事纪念他，至今流传。
　　——事亲至孝的子路。他早年丧父，家庭清贫，泗水民间传说他为了侍奉孤母，不愿出远门做事，只是在周围几十里内打工，黄昏按时返家。归途中，他喜欢在一座离家不远的山岭下歇脚，放下肩上的米袋，里面装着打工挣来的粮食。这座山岭，后人称之为“负米山”。
　　——俊敏聪慧的子路。传说，他18岁那年的夏天，上井担水，遇到了孔子。孔子从曲阜来，步行东游至下桥，大概去观看林壑幽美、夺罅而出的泉林泉群。路远天热，口渴难耐，孔子见有人担水，走上前要水喝。搭话之际，子路听说此人就是颇负盛名的孔子，就想与他开玩笑，便说：“都知道你学识渊博，我考你一个字，若你认出，我就请你喝茶，若你认不出，凉水也捞不着喝，还要喊我三声‘老师’”。子路把扁担横搁在井口上，挺直身躯站在井旁，一言不发。孔子思考半天，也想不出什么意思，只好摇摇头。子路笑说：“井口加一竖念中，旁加一人是仲，你连‘仲’”都不认识吗？快喊我老师吧！”孔子不以为忤，反而对子路顿生喜爱之情，若有所悟地说：“三人行，必有我师。我应该喊你老师。”子路见孔子如此谦虚，了，出语不凡，甚为敬佩，邀请孔子回家吃饭喝茶。在两人彻夜探讨了关于人生观、世界观和价值观方面的一系列问题之后，子路被孔子的品格、教养、学问和理想所折服，决心拜孔子为师，从此，两人结下了长达四十五年的深厚的师生友谊。
　　——担当骨干、深得器重的子路。孔子一生共有三千多学生，这在地广人少的古代，是一个惊人的数字，而能全面掌握礼、乐、射、御、书、数六艺的学生只有七十二人，后人称“七十二贤徒”，子路作为其中的一个，无论德才哪个方面，又是“贤中之贤”。日本著名作家井上靖多次到中国来研究孔子，认为子路、颜回、子贡三人为孔子最钟爱的学生，是所谓“第一期的高足”，又是孔子所说的“从陈蔡者”，就是和孔子一起在陈国、蔡国原野上绝粮时的共患难者。的确，子路除了跟随孔子研究学问外，还为孔子赶马车，兼做侍马，
以及负责对外联络、协调事宜，起的作用就像一个秘书长或办公室主任的角色。子路同其他弟子跟随孔子周游卫、宋、陈、蔡、楚等十几个诸侯国，到处碰壁，有的弟子就悄悄开溜了，不辞而别。子路始终如一，忠于孔子，做了大量事情。有一次，孔子师徒在匡地被当地人围逐，是子路仗剑保护孔子得以逃出，危急关头显身手，子路以他的勇敢和能干成为孔子率领的“游说团”中的骨干，以他的忠诚和无畏深得孔子器重，成为孔子最喜爱的学生。
      ——自然率直、不假伪饰的子路。子路的性格不像颜回那样拘谨古板，也不像子贡那样娴于外交辞令，过于灵活。他非常直率，看不惯的要说，想不明白的就问，是个喜欢独立思考的人，绝不盲从，即使对敬爱的老师孔子也是如此。孔子一行第二次被困，在陈、蔡两国边境上绝粮，忍饥挨饿，一连七八天，没有吃到多少东西。众弟子横七竖八地躺在地上休息，孔子则端坐思考。这时，子路站起来，步履蹒跚地走到孔子身旁，也许饿得太难受了，他冷不丁没好气地问孔子：“君子亦有穷乎？”——堂堂正正的君子也会有如此穷困潦倒、狼狈不堪的时候？孔子不答，子路似乎憋着一肚子火，又追问一遍。孔子响亮地回答，让众弟子都听见：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”——君子穷则穷，能保持节操，小人穷则可要犯上作乱、败坏其身啊！孔子的话似阳光照亮了众弟子充满阴霾的心胸。子路感情，性情所至，不由得手脚舞之蹈之，一声长啸。
    ——刚直不阿的子路。孔子带领弟子们来到卫国后，想见上一国之王卫灵公，兜售自己的政治主张，以期得到重用，却苦无晋见门呼。绞尽脑汁之际，孔子想到了一个女人，这就是卫灵公宠爱的夫人南子，决定走“夫人路线”，想通过南子给卫灵公吹一吹“枕边风”，孔子见到了南子后，显然要说些吹捧的话，也难免套套近乎、拉拉关系。这南子虽然贵为夫人，天姿国色，风韵无比，却生活作风不正，形象不好，名声扫地。子路在场，看不下去了，深怪老师不该同这样的女人结交，说些言不由衷的话，强忍着没有发作。会见完毕，大家回到住处后，子路就大发牢骚，对老师的不满就发作出来了。孔子脸面拉不下来，指天划地向全体弟子们发誓，表白自己并无非分之图，道：“予所否者，天厌之！天厌之！”——如果我有越轨之举，天不容！天不容！
    ——舍身成仁、视死如归的子路。周游列国的漂泊生活结束后，年高六十八岁的孔子从卫国回到了鲁国，专心整理古籍、讲学。经孔子举荐，子路与同学子羔一块留在卫国做官，子路任蒲邑宰，是蒲邑这个地区的行政长官。他担任邑宰后，大刀阔斧，扬善除恶，整修河道，人民安居乐业，很有政绩。公元前480年，卫国有一个王室流亡者蒯聩，在国都发动了军事政变，要杀国君卫出公，自己掌权。子路正出差在外，闻讯后，即刻进城救驾，在城门口遇上出逃的子羔。子羔劝阻说：“你此去凶多吉少，不要白白地遭受杀身之祸，我们一起回鲁国吧！”子路却说：“食人之食，受人之禄，吾当不避其难。”义无反顾地进城去见蒯聩，加以谴责。蒉聩命令部将杀死子路。此时的子路已年老，力不如前，又兼寡不敌众，在拼杀中受重伤躺在地上，帽缨（帽带子）被击断，帽子歪斜欲坠，子路挣扎着倚墙坐起来，目眦尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”戴正帽子并系好，从容待死，蒉聩的部将一拥而上，把子路砍为肉酱。子路享年63岁。
　　孔子在鲁国听说卫国发生了政变，大惊失色，对身边的弟子说：“柴也其来，由也死矣。”——柴即对高柴（子羔）将活着归来，子路将死。果然像孔子预言的那样，子羔平安逃归，子路却再也回不来了，因为孔子深深了解子路的性格和办事原则。
　　孔子是极为悲痛的，最钟爱最有才的弟子竟先于他相继离世，先是颜回中年时丧、冉耕患麻风病去世，后是子路。时常交替映现在孔子眼前的是：谈笑风生的子路和剁成肉酱的子路。子路的一生不正是自己所提倡的“忠、孝、礼、智、信”做人标准的最好体现吗？孔子百感交集，心情寂寞孤凄。三年后，孔子也去世了。
　　故乡旧邻也是悲痛的，为了纪念子路，大年初一晚饭不吃肉馅的饺子，吃素馅，至今在泗水泉林一带依然保留这样的风俗习惯。

　　　

                                                                               　二

 

　　　　公元1591年（明朝万历19年），泗水县来上任的是一个名叫谭好善的县令。这县令为了以祀圣贤，教育庶民，于是兴建仲子祠。据《县志》载，仲子祠占地约二十亩，分为前、中、后三个大院。后院是花园，植有奇花异草；中院建有一座大殿，名为高明殿，是主殿，里面塑有仲子像。高明殿砖木结构，规模宏大，雕梁画栋，金碧辉煌，为双层飞檐兽脊歇山式，上履绿色琉璃瓦，周围有石桅柱二十四根。殿前有精雕细琢的石栏杆，有宽阔的月台，大殿两侧各有配殿两间，门前栽有香树；前院建有碑林，设置三个门，南华门、东华门、西华门，南华门为正门，东、西华门为介门。仲子祠以西再建一座仲子故里牌坊。祠内外遍植松柏，古木参天郁郁苍苍。可以想象得到，这处峨然屹立的古祠，虽然它拥有的一切，都不能与曲阜的孔庙相比，但它也不乏肃穆的气象和壮观的器局。如今，从那已躺在地上的青石盘龙柱来看，其用料、工艺之精美，绝不逊色于孔庙大成殿前那著名的盘龙柱一。
　　本来仲子祠建在泗水 城济河以东，后来济河改道，变成从祠东墙下流过，所以当地有“建在河东，落在河西”的说法。奇怪的是河流改道竟丝毫无损于仲子祠。
　　谭县令又看到仲子的后裔因逃避战乱流寓到济宁、微山等地，说：“不可以大贤之后久为寄族。”筹集资金，组织协调，尽族而还之，在仲子祠以西盖有宗子宅，供仲子后裔居住，为他们置祭田近百顷，专管仲子祠祀事。所以今天的县城有一条仲子街。
　　据有关史志记载，1948年泗水解放，仲子祠先后成为泗水县速成师范学校、县机关招待所、泗水县委所在地。1973年，被当时的县委书记下令拆除。
　　自仲子祠建成后，明、清、民国时代的文墨客、社会贤达路过泗水，莫不到仲子祠拜谒，留下许多诗篇。县令谭好善作诗称赞仲子：“食人死难了吾事，结缨一去气吞云。芳迹在册史，高山须仰止。”清朝人龚铨安称赞他：“孝思能锡类，勇烈可惩顽。”时至今日，面对残余的殿基，仍有许多人来此凭吊仲子，有的是少年相扶着的白发老者，有的是从香港、台湾归来探亲的泗水籍人。
　　往事悠悠，时光流转，一道残阳照殿基，英雄总被雨打风吹去。自古祠被毁后，那残余的殿基上自生自长着两株苦楝子树，已有碗口粗。每到入秋，两棵树就缀满了苦楝子豆，偶尔见有妇女拿长杆来打，询问她们要这楝子豆何用，她们说把此处所产的楝子豆熬成汤喝下，可治妇女不孕，能够生出特别聪明、健壮、勇敢的男孩子。

　　　　　

仲磊

还有一篇文章，与此文大同小异

 

结缨一去气吞云

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http://people.sina.com.cn 2003年12月10日 15:07 新浪论坛 
 

结缨一去气吞云

马踏坡

　　

 

     从曲阜东去数十里，泗水县城的东北隅，有座明代古祠，是为了祭祀古贤仲子而建，历时四百余年，毁于“文革”时期。至今，仅余一座殿基、一幢南华门和二十四根青石盘龙柱。

　　仲夏的一天，殿基以西的老柳树狂舞柳枝，乌云涌来，电闪雷鸣，暴雨如注，地上积水成溪，冲去地上的泥沙，暴露出一截断碑。这截断碑就是记载仲子生平的祠碑，可惜只剩片言只语，难解胸中诸多疑问。睹碑思人，寻找历史的根，去认识仲子，斯人斯事，令人荡气回肠，扼腕叹息！

　　距今已经二千五百多年，春秋末期的卞国(今泗水县卞桥村附近)诞生了一位传奇人物。这位传奇人物就是仲子，儒家学说创始人、伟大的思想家、教育家孔子的高徒。仲子名由，字子路，亦字季路。

　　春秋末期，东周王朝更趋没落，群雄并起，众多诸侯国各自为政，争霸天下，战争频繁，政权更迭，社会动乱，哲人与枭雄并出。子路生逢其时，一生追随孔子，踏平坎坷，周游列国，游说四方，宣传以“仁”、“礼”治国的政治主张，最后悲壮而死。

　　历史久远，直接记载子路事迹的史料很少，只能通过关于孔子的记载，通过民间关于他的传闻轶事来间接了解，而这些折射的光芒，也足以凸现出一个血肉丰满的先贤。

　　无论是史家记载，还是民间传说，子路都有一个比较一致的形象。他身材魁梧，虎背熊腰，好勇力，射技和剑艺高强，事亲至孝，为人忠诚，豪爽慷慨，闻过则喜，果烈而刚直，似乎稍显鲁莽。

　　子路的魅力来自于他的品格和性格，他的死与此有关。因此，孔子痛悼他，师兄弟们推崇他，史家称赞他，当地老百姓把他编入民间故事纪念他，至今流传。

　　他早年丧父，家庭清贫，为了侍奉孤母，不愿出远门做事，只是在周围几十里内打工，黄昏按时返家。归途中，他喜欢在一座离家不远的山岭下歇脚，放下肩上的米袋，里面装着打工挣来的粮食。这座山岭，后人称为“负米山”。

　　传说他十八岁那年的夏天，上井担水，遇到孔子。孔子从曲阜来，步行东游至卞桥，大概去观看林壑幽美、夺罅而出的泉林泉群。路远天热，口渴难耐，孔子见有人担水，走上前要水喝，搭话之际，子路听说是颇负盛名的孔子，就想与他开玩笑，便说：“都知道你学识渊博，我考你一个字，若你认出，我就请你喝茶。若你认不出，凉水也捞不着喝，还要喊我三声‘老师’。子路把扁担横搁在井口，挺直身躯站在井旁，一言不发。孔子思考半天，也想不出什么意思，只好摇摇头。子路笑说：“井口加一竖念中，旁加一个人是仲，你连‘仲’字都不认识吗？快喊我老师吧！”孔子不以为忤，反而对子路顿生喜爱之情，若有所悟地说：“三人行，必有我师，我应该喊你老师”。子路见孔子如此谦虚，甚为敬佩，邀请孔子回家喝茶，两人同塌彻夜长谈，子路被孔子的学问和理想所折服，决心拜孔子为师。从此，两人结下了长达四十五年的深厚的师生友谊。

　　孔子一生共有三千多学生，这在地广人稀的古代，这是很了不起的事情，而能全面掌握礼、乐、射、御、书、数六艺的学生只有七十二人，后人称“七十二贤徒”。子路作为其中一个，无论德才哪个方面，又是“贤中之贤”。日本著名作家井上靖多次到中国来研究孔子，认为子路、颜回、子贡三人为孔子最钟爱的学生，是所谓“第一期的高足”，又是孔子所说的“从陈蔡者”，就是和孔子一起在陈国、蔡国原野上绝粮时共患难者。的确，子路除了跟随孔子研究学问外，还为孔子赶马车，兼做侍卫，以及负责对外联络、协调事宜，起的作用就像一个侍卫室主任的角色。子路同其他弟子跟随孔子周游卫、宋、陈、蔡、楚等十几个诸侯国，到处碰壁，有的弟子就悄悄开溜了，不辞而别。孔子师徒在匡地被当地人围逐，是子路仗剑保护得以逃出，危急关头显身手。在追随孔子周游列国十四年的艰难、坎坷的岁月里，子路以他的勇敢和能干成为孔子率领的“游说团”中的骨干，以他的忠诚和无畏深得孔子器重，成为孔子最喜爱的学生。

　　子路的性格不像颜回那样拘谨古板，也不像子贡那样娴于外交辞令，过于灵活。他非常直率，看不惯的要说，想不明白的就问，是个喜欢独立思考的人，绝不盲从，即使对敬爱的老师孔子也是如此。孔子一行第二次被困在陈、蔡两国边境上绝粮，忍饥挨饿，一连七八天，没有吃到多少东西，众弟子横七竖八躺在树下休息，孔子则端坐思考。这时，子路站起来，，步履蹒跚地走到孔子身旁。也许饿得太难受了，他冷不丁没好气的问孔子：“堂堂正正的君子也会有如此穷困僚倒、狼狈不堪的下场？”孔子不答。子路似乎憋着一肚子火，又追问一遍，孔子响亮地回答，让众弟子都听见：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”-—君子窘困之际也能保持节操，小人则可要犯上作乱、败坏其身啊！”孔子的话似阳光照亮了众弟子充满阴霾的心胸。子路感悟，性情所至，不由得手脚舞之蹈之，作歌长啸。

　　孔子带领弟子们来到卫国后，想见上一国之君卫灵公，兜售自己的政治主张，以期得到重用，却苦无晋见门路。绞尽脑汁之际，孔子想到了一个女人，这就是卫灵公宠爱的夫人南子，决定走“夫人路线”，想通过南子给卫灵公吹一吹“枕边风”。孔子见到了南子后，显然要说些吹棒的话，也难免套套近乎、拉拉关系。这南子虽然贵为夫人，天姿国色，风韵无比，却秽乱后宫，声名远播。子路在场，看不下去了，深怪老师不该同这样的女人结交，说些言不由衷的话，强忍着没有发作。待到会见完毕，大家回到住处，子路大发牢骚，对老师的不满就发作出来了。孔子脸面拉不下来，指天划地向全体弟子发誓，表白自己并无非分之图，道：“予所否者，天厌之！天厌之！”——如果我有越轨之举，天不容！天不容！

　　周游列国的漂泊生活结束后，年高六十八岁的孔子从卫国回到了鲁国，专心整理古籍、讲学。经孔子举荐，子路与同学子羔一块留在卫国做官，子路任蒲邑宰，是蒲邑这个地区的行政长官。他担任邑宰后，大刀阔斧，扬善除恶，整修河渠，人民安居乐业，很有政绩。公元前480年，卫国有一个王室流亡者篑聩，潜回国都发动了军事政变，攻打王宫，要杀国君。子路在外闻讯后，即刻进城救驾，在城门口遇上出逃的子羔，子羔劝阻说：“你此去凶多吉少，不要白白的去送死，我们一起回鲁国吧！”子路却说：“食人之食，受人之禄，吾当不避其难。”义无反顾地进城去见篑聩，义正辞严地加以谴责。恼羞的篑聩命令部将杀掉子路。此时的子路已年老，力不如前，又兼寡不敌众，在拚杀中受重伤躺在地上，帽缨(帽带子)被击断，帽子歪斜欲坠。子路挣扎着倚墙坐起来，厉声道：“君子死，而冠不免。”戴正帽子并系好带子，从容赴死。部将一拥而上，把子路砍为肉泥，子路享年63岁。

　　孔子在鲁国听说卫国发生了政变，大惊失色，对身边的弟子说：“柴也其来，由也死矣。”——柴即高柴(子羔)将活着归来，子路将死。果然像孔子预言的那样，子羔平安逃归，子路却再也回不来了，因为孔子深深了解子路。

　　孔子是极为悲痛的，最钟爱最有才华的弟子竟先于他相继离世。先是颜回中年早丧，冉患麻风病去世，后是子路。时常交替映现在孔子眼前的是：谈笑风生的子路和剁成肉泥的子路。子路一生不正是自己所提倡的“忠”、“孝”、“义”、“礼”的最好体现吗？孔子百感交集，心情寂寞孤凄。三年后，孔子也去世了。

　　故乡旧邻也是悲痛的，为了纪念子路，大年初一晚饭不吃肉馅的饺子，吃素馅，至今在泗水一带保留这样的风俗习惯。

　　往事悠悠，时光流转，一道残阳照殿基。自仲子祠被毁后，残余的殿基上自生自长着两棵苦楝子树，已有碗口粗，每到入秋，两棵树缀满了苦楝子豆。偶尔见有妇女拿竹杆子来打，询问她们要这楝子豆何用，她们说把此处所产的楝子豆熬成汤喝下，可治妇女不孕，能够生出特别聪明、健壮、勇敢的男孩。

仲杰（利州）

我们的老祖先真的是很伟大的呀

仲伟帅【济宁】

还有一篇文章，与此文大同小异

 

 

      王的文章是97年《济宁日报-星期天刊》的，你看看马的文章时间，谁抄袭借鉴就知道了。。呵呵，侵权于我们无关，谁研究宣传仲子都是好事。要打开天窗敞开门，这样仲子研究才可以上台阶，万不可搞垄断独断专行。这样有失学者风范，更有失先祖遗风。

仲伟利

受益匪浅！