先贤仲子

【转帖】仲子的传说

仲子的传说

 

引言:仲子是孔子的著名弟子之一,典籍和传说中都有不少他的故事,本文综合了仲子的一生中发生的重要事迹或传说,主要表现了了仲子的智勇、善良、尊师、为政等方面的内容。特别是仲子轻生死重言诺的精神,两千多年来,影响了一代又一代的山东好汉。有专家建议将仲子打造为“诚信山东”的形象代言人,让诚信成为每个山东人的人生信仰。)

 

 

仲子的传说

 

 

仲子(公元前542年---公元前480年),姓仲,名由,字子路,一字季路。春秋末鲁国卞人(今山东省泗水县人)。少孔子九岁。十九岁从师孔子,跟随孔子参于了许多政治活动,并积极传播儒家思想。孔子曾说:“我的主张既然不能在中国实现,那只好坐船飘洋过海去外国了,能随从我去海外的恐怕只有子路啦!”

子路是孔门的文武双才,轻生死重大义,待人诚实守信,有“亚圣之德”。后人尊他为“至贤”,清代皇帝封他为“卫圣”。

 

 

仲子的传说目前搜集到的有20多则,大多与孔子的传说故事渗杂在一起,这与他一生追随孔子,与孔子形影不离有关。仲子是孔子最著名的弟子之一,他在民间传说中的形象有些像后世文学作品中的张飞、李逵,是一位忠勇、而又惹人喜爱的人物。在传说中,讲述人一般称仲子为“子路”,显得更亲切、更随和。

仲子之孝 传说子路的父亲是卞邑的大夫,鲁国有名的大将。在子路很小的时候,他就在保卫卞邑的战斗中英勇献身。子路和母亲相依为命,过着十分清苦的生活。子路十多岁时已长成膀大身宽,体力过人的汉子。他用树枝作弓,削竹片为箭,用铁皮当刀。进入了山林,就像野人一样,身披兽皮,头插野鸡翎,追杀猎物。然后,步行百十里路,到鲁都曲阜卖掉猎物,换回米面挑回家奉养老母。后人为了纪念子路挑米孝母的事儿,就在子路经常经过的济河边修了一座圆头石碑,上镌“子路负米歇肩处”。

子路后来做了蒲邑宰,他感叹说,现在我们这么多人,一出动就上百辆车马,有很多粮食,可当年我家穷,为了让父母吃到一点米,要步行一百多里路到城里去买,现在我的父母活着有多好啊!孔子听后感叹道:子路不仅在父母生前孝顺,而且死后也以思念的方法孝敬父母,这是真正的孝啊!

仲子之勇 《子路屠龙》讲卞邑城外的水潭里来了条恶龙,它身长数丈,口能吞牛,祸害百姓。邑宰带兵向水潭里放了一天的箭,都没伤着恶龙的皮毛。一天黎明,子路偷偷来到城外,纵身跳进水潭,和恶龙展开了殊死搏斗。子路与恶龙翻上倒下,惊涛震天,引得卞邑百姓纷纷登城观战,摇旗呐喊,为子路助威。仲母听说后,急忙取出丈夫遗下的宝剑,赶往水潭,冲子路喊道:“小子,接着!”只见一道寒光飞来,子路接剑在手,挥剑插进恶龙的眼里,子路接着对元气大伤的恶龙一阵乱砍,终于杀死了恶龙。从此,小小年纪的子路成了卞邑百姓心目中的大英雄。

子路跟随孔子后,全身心地悍卫和保护孔子,孔子曾说,自收子路后,再也听不到有人在背后说他的坏话了。孔子周游列国时,子路基本上不离孔子左右,就像孔子的保镖一样,护卫着孔子师徒。

仲子的传说

濮阳子路像(资料片)

仲子拜师 《“子路”得名》说子路原来是个野人,没有名字。有一年,孔子去卞邑途中迷路,正巧遇上身穿兽皮、手握宝剑的子路。子路在给孔子指路的过程中,孔子了解了子路的身世,劝说子路跟他学习。孔子说:“君主没有好的官员,就不能处理好政事;官员没有老师和朋友就听不到善言;马没有缰绳,鞭子就不能驾御;木料没有准绳就不能锯直;人没有学问,就会沦为野人,和禽兽没有什么两样。所以做人不能不学习呀!”子路自信地说:“南山的竹子,生来就是直的,砍下来作箭,能穿破犀牛的厚皮。这样说来,学习又有什么用呢?”孔子耐心地答:“竹子削尖了配上羽毛,再磨锐了箭镞,射入犀牛的厚皮不是更深吗?”子路听了这番话,决定跟孔子学习。当孔子问他名字时,子路说:“山野粗人还没有名字?请老师赐名吧!”孔子想了想,说:“嗯,我迷路收弟子,多谢你给我指路。我看你就叫‘子路’吧。”

《子路服输》讲,子路的志向是当一名武将,很不安心读书。一年春天,孔子带领弟子游山,到了半山腰,孔子突然命子路到后山小溪取水。子路来到后山溪畔,刚要猫腰提水,突然一只老虎从草丛中窜了出来,子路赤手空拳,和老虎连斗了几十个回合,最后竟把老虎的尾巴连根拔了下来。子路得意地来见孔子,问孔子书上有没有打虎的方法?孔子说:“打虎的人分四个等级。一等打虎按虎头,二等打虎揪虎耳,三等打虎抓四蹄,这最后一等打虎拽尾巴。”子路被孔子奚落,十分恼怒,顺手抓起一块石头,怒冲冲地问孔子:“你学问满腹,我比不上你,可你能战胜一个英雄武士吗?”孔子笑笑说:“由啊,你一个壮汉要杀死一个手无寸铁的老者,这不是很容易的事吗?这算不上英雄武士,只不过给自己留下骂名,叫后人耻笑他不仁不义不道德,办事鲁莽、粗俗,没头脑而已。我早就听人说,杀人也是分等级的。”孔子接着说,“这一等杀人用笔,二等杀人用口,三等杀人用拳,四等杀人用刀。最下等的人杀人才用石头哩。”子路无地自容地把石块丢了。孔子又说:“由啊,你听说过为人的六种毛病吗?喜好仁义而不喜欢学习,其毛病就是愚昧;喜好机智而不喜欢学习,其毛病就是放荡;喜好信用而不喜欢学习,其毛病就是谬误;喜好直率而不喜欢学习,其毛病就是褊狭;喜好勇敢而不喜欢学习,其毛病就是祸患;喜好刚劲而不喜欢学习,其毛病就是狂妄。”孔子就是这样,用循循善诱的方法教育不同性格特点的学生。从此,子路在人前再也没有了傲气,实心实意地跟着孔子学习,终于成了孔子的得意门生。

《师生比武》讲子路初入孔门,年轻好胜,自恃武艺高强,就连孔子也不放在眼里。有一天,孔子带领弟子们到矍相圃演习武艺,子路说要同孔子比试比试,要分出个高低上下,好叫弟子们心悦诚服。师徒二人先比射术。子路兴冲冲地拉弓搭箭,“叟叟叟”连发三箭,箭箭正中百尺开外的树干上。接着孔子搭箭拉弓,“叟叟叟”三箭齐发,就见刚才子路射中的那棵树,“啪啪啪”三声断为三截。子路仍不服输,他要和孔子再比比力气。子路把一个重达三百斤的石锁高高举起,又轻轻放下。孔子从场外又提进一个同样大小的石锁,一手抓一个,说一声“起”,就把两个石锁举过头顶,又绕场一周,然后把一对石锁轻轻放回原处。子路终于服了气,原来孔子不仅学问天下第一,武艺也超群呀!

《景山言志》讲孔子带着颜回、子路、子贡登临景山。孔子道:“君子登高必赋。你们跟我学习多年了,我想听听你们将来学成后的志向?”子路握着腰间的长剑,豪迈地说:“我愿手执长剑,统帅三军,内平暴乱,外挡来犯之敌,救国民于患难之中。”孔子冲子路点点头,道:“勇士呀!”子贡清清嗓子说道:“两国相仇,双方的战士已列好开战的阵势,一场厮杀眼看就要开始了。这时,我能凭借三寸不烂之舌,向两军讲明战争对两国的利害关系,化干戈为玉帛,使两国都免于战乱;进一步,我还能让他们反仇为友,立誓结盟。”孔子点点头说:“雄辩之士呀!”颜回正襟危坐,说:“我愿到一个小国家去主持政事,劝说国王大臣用仁义道德治理国事,对老百姓行使教化,如果这样的话,君臣一心,上下和睦,衣食富足,老少安乐。长此下去,四方各国都来效仿,天下就会得到安宁,没了战争,也不存在饥饿。在我治理的国家里,用不着子路带兵救援,也用不着子贡巧言说和。”孔子拍手赞道:“圣人呀!”孔子扭头冲子路、子贡叹道,“如果颜回当政,你们俩的才能就无法施展了啊!”孔子认真地又说:“我愿跟着颜回去当个小小的礼相!”

仲子之谏 《见阳虎》讲季孙氏的家臣阳虎,操纵了鲁国的部分大权,他想借助孔子的名望,来巩固提高自己的地位。但都被孔子的弟子们挡了回去。阳虎只好利用当时通行的礼节来逼迫孔子与他会面。阳虎将一只蒸熟的小猪送到孔子家,使孔子不得不到他家道谢,这样就有机会见到孔子啦。孔子明白阳虎的意图,就趁阳虎不在家时前去道谢。不巧在路上又遇见了阳虎。阳虎是大夫,孔子是士。孔子不得不装出一副尊敬阳虎的笑脸。事后,子路不满地说:“明明不想同这个人谈话,却勉强和他说话,脸上又要表现出惭愧的样子,老师今天的做法,我很不赞成。”

《见南子》讲,孔子周游列国来到卫国,为了在卫国站住脚,只好硬着头皮去拜见卫灵公的宠姬南子。子路对孔子的作法十分不满,竟怒形于色。孔子就像自己做错什么似的,对天发誓道:“我如果有什么地方做的不对的话,就让老天爷惩罚我吧!”

孔子曾一度想同搞独立王国的季氏家臣公山不狃(niu)合作,子路出来阻拦。还有一件事是晋国大贵族赵简子的家臣佛肸(xi)占据中牟,独立为王,请孔子去治理政务。孔子想去,但被子路拦下了。孔子无可奈何地说出“坚硬者磨而不薄,洁白者染而不黑,丘非匏瓜,焉能系而不食”的哀叹。由此可见,在孔子弟子中能劝阻孔子、管住孔子的只有子路。

仲子从政 《子路治蒲》讲,孔子在卫国期间,子路做了蒲邑(今河南长垣)宰。一天,孔子经过蒲地,一路上三称其善,子贡问其故。孔子说:“城外农民勤耕,城内市景繁荣,官衙没有官司。由此看来,我虽三称其善,恐怕还不够呐!”子路匆匆迎来,把孔子请上大堂落座。孔子见有许多兵器放在大堂一侧,便对子路说:“你还是改不了武士气呀,弄这么多枪棒舞得过来吗?”子路答道:“这些兵器存放在这里,是为预防敌人来犯时,发动百姓拿去自卫的。敌人见我们全民皆兵,自然不敢轻举妄动!”孔子听了,连连点头,说:“我说三称其善还不够嘛!政绩再好,如果没有武备,一旦敌人来了,百姓无力抵抗,照样遭殃。那么,所有的政绩,都会前功尽弃。如此看来,子路不单单是一介勇夫,确确实实是一位好官啊!”

《砸饭缸》讲孔子又过蒲邑。见许多民工正在挖沟取土,浚通排水沟渠。又见民工抬来几大缸米粥和成箩的面饼。抬缸人说,邑宰见民工们过于劳累,就从自己的俸禄中拿出米面,免费供应民工一顿饭食。孔子听了很生气,于是让弟子把那饭缸砸了。子路听说孔子派人砸了饭缸,便找孔子理论,说:“老师口称仁义,今日弟子行仁仗义,为何又砸了我的饭缸,禁止弟子的仁义之举呢?”孔子说:“你现为邑宰,能够为百姓预防隐患,勤政为民,我当然喜欢。可你想过没有,在这春秋时代,君不理政,权臣得势,小人猖獗。你居官行政,可要瞻前顾后,格外留意,切不可像以往那样直率,只凭良心办事啊!你既然可怜民工挨饿劳动,为什么不上奏国君,发公家的粮米赈济呢。你用你私人的钱购米施食,你自以为是行德政,岂不是告诉世人只有你子路有德,而国君无道吗?常言道,食君之禄,忠君之事。你如今吃着国君的俸禄,却私行自己的恩惠于百姓,反显出国君不施恩惠于百姓,虽然你凭的是良心,可被那些趋炎附势的小人知道了,就要说你居心叵测,有所图谋,到那时,你的罪过就大了。我派人砸了你的饭缸,正是出于爱你之心呀!”

  仲子之义 《赎人与救人》讲,鲁国国势日衰,许多边境上的鲁国人被虏走沦为他国奴隶。鲁国国君觉得有损大国名声,于是颁布了一条法令:凡有人能够赎回做奴隶的鲁国人,就可以从国库里领到一笔赏金。有一次,子贡从卫国赎回了十名鲁国人。当国君要给他赏金时,他谢绝了。于是鲁国上下都交口称赞子贡的仁义之举。孔子却说:“子贡你做错啦!从今以后鲁国人再也不会被赎回来了。你想一想,你拿了赏金,不会损伤你的品行;你不拿这笔赏金,以后谁还肯赎人回来呢?”此事不久,子路从泗河里救上来一名落水的小孩。小孩的父亲牵来一头牛酬谢,子路愉快地接受了。孔子十分高兴地对身边的弟子说:“鲁国今后一定会有更多的人来搭救落水者啦。告诉子路,杀了牛分给我一碗牛肉!”在孔子看来,看似高尚的现象却隐藏着深远的负面影响,好的名声后面隐藏着不可小视的危害。

《不签不义盟约》,子路待人诚实,特别讲信用,所以格外受人信赖。有一年,邾国(今山东邹城境内)的射将军受鲁国人的引诱,率军投奔鲁国。执政大臣派冉求和射将军谈判,最后要签订盟约了,射将军指名让子路代表鲁国签约,而对其他人一概不相信。冉求便找到子路说:“小邾国的射将军竟然不信任有千乘战车的大国,而只信你子路一人,真是怪哉!”子路知道经过后,坚决不去见射将军,更不跟着冉求去签订什么盟约。他说:“射将军虽最信赖我一个人,但我也不能跟他签订这个盟约。因为我不能鼓励那些背叛国家的不义之事!”

《子路丧生》讲,卫灵公死后,他逃亡国外的儿子为了夺回王位,软禁了执政大臣孔悝。当时,子路是孔悝的家臣,他听到这个消息后,立即赶回卫都帝丘,要救出孔悝。当他走到城门口时,有好心人说:“孔悝已经被抓起来了,你何苦要自投罗网呢?”子路说:“我拿的是孔悝的奉禄,他今日有难,我怎能逃避不救呢。”当他来到卫宫时,门卫说:“卫出公已经携带大量珍宝逃往鲁国。执政大臣孔悝已成了阶下囚,你还进宫做什么?”子路说道:“我平生最痛恨的是:人家当政时,不离左右;人家遇难时,则借故逃避。我决不是这样的无耻之徒。”子路冲进宫,拔剑上阶,要救孔悝。宫中的武士一拥而上,与子路拼杀。子路使的是短剑,只能招架,不能刺杀,而武士们用的是长剑,战了二十多个回合,子路身受重伤,帽缨也被长剑刺断了,子路掷剑大呼:“大丈夫死算什么,但帽缨不能丢掉!”正当他拴帽缨的时候,武士们一拥而上,乱剑将他刺死,这些人觉得还不解恨,又把子路剁成了肉酱……

 

仲子的传说

 

子路死后被葬于卫国戚城东(今河南濮阳),后世又建立了子路墓祠。子路墓祠的整体布局自北而南有:墓冢、墓碑、石象生、卫国公石坊、望柱,再向南为享殿、两廊、“高明正大”石坊、山门等。除濮阳外,清丰县和长垣县也都有子路墓祠。据说濮阳子路墓为真墓,葬其首,清丰子路墓则为招魂墓,长垣子路墓为衣冠冢。

子路的后裔在西汉末年,为避战乱由泗水县迁到今微山县鲁桥镇仲浅村。唐任城(今济宁)官员贺知章捐资并在仲浅村建庙以祀仲子。仲子庙现存有大殿五间、寝殿三间,南北配庑各五间。坐西朝东的卫圣殿内供奉着仲子路的塑像,两侧廊柱上蓝地金字镌刻着乾隆皇帝联:“三德达身修勇故不怠,四科从政事果则无难”。两庑内有康熙帝御书“圣门之哲”、“克绍家声”石匾。现为山东省重点文物保护单位。

后世对子路的评价很高,他的言行在《论语》中出现过38次,诸子百家中出现了150多处。孔子认为子路擅长政事,将他列为十哲之一。仲子是孔门弟子中对后世影响较大的一位。孟子称赞仲子有闻过则喜的态度,把他与禹、舜相提并论。唐玄宗时,子路被追封为“卫侯”;北宋真宗时又追封为“河内公”,后又改称“卫公”,几乎仅次于孔子的“文宣王”。

综观仲子的一生,他自幼就孝敬父母,自己吃糟咽菜也要到百里之外背米奉养老母,当母亲离世后常感恩追思。《二十四孝图》中的《仲由负米》,表现和宣扬了这种人子的孝心。不仅如此,仲子少年即扶危济困,仗义救人,追随孔子四十余年,披肝沥胆、忠心耿耿。入仕施仁政,体恤民苦、造福百姓,不计个人得失。无论对主人还是对国君,知恩图报、一片丹心,为了捍卫儒家道统、践履忠义,最后康慨赴死,结缨遇难。从言行上看,仲子就是诚实的化身。他不说违心的话,也不干违心的事,守信之名远播四方,说到做到、一诺千金。

虽然仲子对孔子顶礼膜拜、忠贞不贰,却不像颜回、子贡那样总是顺着孔子。在孔门弟子中,唯有仲子敢于直截了当地批评孔子,在讨论问题时当仁不让、据理力争,对孔子的错误行为进行劝阻。孔子也经常批评仲子,有些话甚至说得很重。但仲子总是虚心倾听老师的批评,努力改正自己的毛病或过错。这是一种难能可贵的品质。宋代大儒朱熹评价说:仲子“闻过则喜”,“勇于自修、令名无穷,可谓百世之师矣”。

总起来看,仲子是位个性鲜明的圣贤。他强勇、爽直、仗义、诚信,忠心耿耿、豪气干云,敢作敢当、求真务实,胸怀宽广、大气恢宏,充满阳刚之气,不愧为中华好男儿的典范!仲子轻生死重言诺的精神,两千多年来,影响了一代又一代山东好汉。因而,有专家建议将仲子打造为“诚信山东”的形象代言人,让诚信成为每个山东人的人生信仰,并借助海外华人,将崇尚诚信的齐鲁文化传统及子路的文化形象推向全球。

 

参考文献

汪林:《孔子与弟子的故事》,广达文化事业发展公司2002.10

仲大军:《仲子与孔子到底是什么关系》

鲁滨逊:《仲子的人格魅力》

 

仲子先贤,万人敬仰,仲氏后人更应多多了解,传承仲氏文化!!!

转自新浪山东老汪的博客

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仲子先贤,万人敬仰,仲氏后人更应多多了解,传承仲氏文化!!!
仲子先贤,万人敬仰,仲氏后人更应多多了解,传承仲氏文化!!!
受教了
很受启发。引以为荣
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