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1.子路有闻，未之能行，唯恐有闻。ffice ffice" />
《论语·公冶长第五》
2.子曰: “片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。
《论语·颜渊第十二》
3.长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉！”櫌而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
《论语·微子第十八》
4.长沮桀溺者，不知何许人也。耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“是孔丘。”曰：“是鲁孔丘欤？”曰：“是也。”是知津矣，问於桀溺。曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁与易之？且而与其从避人之士，岂若从避世之土哉！”耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。”
晋·皇甫谧《髙士传·卷上》
5.荷篠丈人，不知何许人也。子路从而后，问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立止。子路宿，且享焉，而见其二子。明曰，子路行以告。夫子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。
晋·皇甫谧《髙士传·卷上》
6.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
《论语·微子第十八》
7.子路去鲁，谓颜渊曰：“何以赠我？”曰：“吾闻之也：去国，则哭于墓而后行；反其国，不哭，展墓而入。”谓子路曰：“何以处我？”子路曰：“吾闻之也：过墓则式，过祀则下。”
《礼记·檀弓下》
8.子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”
《吕氏春秋·先识览·察微》
9.子路拯溺而受牛，谢孔子曰：“鲁国必好救人于患。”子赣赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德，子赣让而止善。孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。
《淮南子·齐俗训》
10.小邾射以句绎来奔，曰：“使季路要我，吾无盟矣。”使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣，而济其言，是义之也，由弗能。”
《左传·哀公十四年》
11.颜仇由善事亲，子路义之。后仇由以非罪执，于义。将厄，子路请以金赎焉，人将许之。既而二三子纳金于子路以入卫。或谓孔子曰：“受人之金以赎其私昵，义乎？”子曰：“义而赎之，贫取于友，非义而何？爱金而令不辜陷辟，凡人且犹不忍，况二三子于由之所亲乎？《诗》云：‘如何赎兮，人百其身。苟出金可以生人，虽百倍古人，不以为多。’故二三子其欲由也成其义，非汝之所知也！”
《孔丛子·记义第三》
12.墨子曰：“孔子厄于陈、蔡之间，子路烹豚，孔子不问肉之所由来而食之；剥人之衣以沽酒，孔子不问酒之所由来而饮之。”话之曰：“所谓厄者，沽酒无处，慕羹不粒之食七日。若烹豚饮酒，则何言乎厄？斯不然矣。且子路为人勇于见义，纵有豚酒，不以义不取之可知也，又何问焉？”
《孔丛子·诘墨》
13.秋，齐陈罐如楚。过卫，仲由见之，曰：“天或者以陈氏为斧，既研丧公室，而他人有之，不可知也；其始终飨之，亦不可知也。若善鲁以待时，不亦可乎？何必恶焉？”子玉曰：“然，吾受命矣，子使告我弟。”
《左传·哀公十五年》
14.子路曰：“不能甘勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡，而曰:我行义，吾弗信也。”
《说苑》
15.是以开百里之围，用陈平之一策；盟千乘之国，须季路之一言。
北周·庾信《拟连珠·三》
16.子路礼乐文章未足，尽为政之道，以其重然诺言为众信，故片言可以折狱。
北宋·张载《正蒙》 | 
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发表于 2010-1-16 10:52