《仲子世家》2012年第一期

仲磊

仲子世家

2012年第一期

(总第93期)

华风仲子历史研究会、《仲子世家谱》编纂委员会      2012年2月29日

本  期  要  目

★炎黄信息
    中华炎黄文化优秀成果暨书画精品展在京举行
    许嘉璐会长讲话
    河南省炎黄文化研究会王仁民会长讲话
★学术研究
    谈仲子文化研究的现实意义   李 莉
    试谈仲子高尚品德在现实生活中的意义   李希乾
★修谱动态
    山东平度市族谱续修完成   中 言
    山东莱阳市完成续修族谱工作   中 言
★仲研工作
    2011年工作总结和2012年工作要点   仲研会

仲磊

中华炎黄文化优秀成果暨书画精品展在京举行

       为庆祝中华炎黄文化研究会成立二十周年，贯彻党的十七届六中全会关于推动社会主义文化大发展大繁荣的精神，由中华炎黄文化研究会主办的“中华炎黄文化优秀成果暨书画精品展”，于2011年11月16日上午在国家图书馆展览中心开幕。
      中华炎黄文化研究会会长，第九届、第十届全国人大常委会副委员长许嘉璐和中华炎黄文化研究会名誉会长、第十届全国人大常委会副委员长顾秀莲为本次展览题词，并仔细参观了展览。许嘉璐会长在开幕式上做了深刻而精彩的讲话。他指出，本次展览是中华炎黄文化研究会及各省、市团体会员单位将二十年来所取得的优秀成果向社会的一次比较全面的汇报。他还强调，文化大繁荣大发展有两件事应该特别重视、特别强调：一件是“走向民间”，另一件是“走向国外”。
      展览开幕式由中华炎黄文化研究会常务副会长赵德润主持，研究会常务副会长兼秘书长张希清致开幕词，研究会副会长刘红军、新加坡炎黄国际文化协会会长林祥雄、河南省炎黄文化研究会会长王仁民先后致辞。出席这次开幕式的嘉宾，有新加坡炎黄国际文化协会林祥雄会长，中国长城学会董耀会副会长，中华文化发展促进会石永奇副秘书长，北京师范大学人文宗教高等研究院吴新秋主任，武警部队原副参谋长张维业少将，海军李彰少将；有河南、湖北、江苏、福建、陕西、安徽、黑龙江省炎黄文化研究会，甘肃丝绸之路协会、河南省黄帝故里文化研究会、济宁市华夏文化促进会、高平市炎帝文化研究会、长治市城区炎帝文化研究会等团体会员单位的代表；还有我会的王仁民、何承阳名誉副会长，名誉顾问刘精松上将，顾问宋双来中将，沈仁干、赵润德常务副会长，和曲润海、鲁谆、屈忠、刘红军、赵东鸣、任大援、常文光、刘向阳、洪深生、谭泽民副会长，以及常务理事黄万荣少将等。
      展览通过大量的实物和图片回顾了中华炎黄文化研究会成立二十年来的历程，在“热情关怀，殷切期望”、“应运而生，任重道远”、“盛世修典，传承文化”、“走向世界，文化共生”、“慎终追远，祭拜始祖”、“同仁携手，共话炎黄”、“广交朋友，共享文明”、“挥毫泼墨，抒发情怀”等栏目中展示了我会的成就和风采。我会的各分支机构(科学文化专业委员会、史前文化专业委员会、太极文化专业委员会、砚文化专业委员会等)及主管的《炎黄春秋》杂志社，以及来自河南、湖北、江苏、福建、安徽、甘肃、陕西、黑龙江等省市及高平、长治、新郑、济宁等地的炎黄文化研究会等，也纷纷设立了自己的展区。炎黄书画精品展同时进行，来自全国各省市的一百六十多幅书画作品参加了展出，显示出了较高的艺术水平。展出过程中，众多的学术专著、文集、大型典志以及杂志报刊等出版物，尤为吸引参观者的目光，显示出炎黄文化研究会浓厚的学术特色。在充分展示二十年成果的地域性、文化的多元性的同时，又突出了炎黄文化的特质，受到观众的欢迎。展览开幕的同时，中华炎黄文化研究会网站“中华炎黄网”(www.yanhuangwang.org)上的展览专题也同步开通。通过登陆浏览中华炎黄网，足不出户就可以参观中华炎黄文化优秀成果及书画精品展，学习与体验更多的中华传统文化。此次展览于11月18日圆满结束。
      文化自觉和文化自信对于当今中国具有极端重要性；中华文化的大发展大繁荣需要调动社会各界广大群众的积极性和创造性，社会团体更需要起到带头作用；炎黄文化具有巨大的亲和力与凝聚力，中华文化走向世界大有希望、大有可为。正是基于上述信念，中华炎黄文化研究会举办此次展览，旨在提供一个平台，以更全面、更丰富地展示二十年来继承和发扬中华炎黄文化的优秀成果，为贯彻十七届六中全会精神，落实国家“十二五”规划，推动文化产业成为国民经济支柱产业，促进中华炎黄文化事业又好又快地发展做出积极贡献。

在中华炎黄文化优秀成果暨书画精品展开幕式上的讲话

(根据录音整理，未经本人审阅)

中华炎黄文化研究会会长  许嘉璐

研究会的各位领导，
林祥雄先生，
各位来宾，
新闻媒体的各位朋友：
      今天虽然只是一个民间团体中华炎黄文化研究会的优秀成果和书画作品展览，但是实际上是带有标志性的一次活动。十七届六中全会闭幕差两天一个月，中华炎黄文化研究会就乘这股东风举办这个展览，既是回顾二十年来所走过的道路，向社会汇报我们的成绩和成果，也是把它作为一个新的起点，思考未来炎黄文化研究会怎么样走得更好，做得更好。承蒙各界朋友以及十六个省市的同仁们赶来参加，我想大家都是怀着这颗心的。
      有关研究会二十年来的足迹，无需我在这里多说，因为等一下大家看展览的时候就可以形象地直观地感受到。对于开创中华炎黄文化研究会事业的前辈们，我们永远怀着感恩、崇敬和怀念之心。
      今天这个展览，这个短短的开幕式活动，已经体现了中华炎黄文化研究会近期的一个思路。这就是：在文化大发展大繁荣的过程中，包括民间团体在内的文化单位尽量不要“单打独斗”，应该每个人、每个单位都放出自己的拳脚，“拳”就是拉住别人的手，“脚”就是踏出新的领域。因此，感谢中华文化发展促进会、中国长城学会、北京师范大学人文宗教高等研究院等等的友邻团体都来参加这个小小的盛会。这表明中华炎黄文化研究会要像炎黄二帝那样，有博大的胸怀，和一切研究炎黄文化的人团结在一起，联手干在一起，共同进步。只有涓涓的细流，相互地碰撞、联合，才能汇成浩浩荡荡的黄河和长江。有关未来的路，有关贯彻十七届六中全会的精神，我想提两点供中华炎黄文化研究会的同仁们以及兄弟文化团体思考。当今的中国，在文化领域有千千万万件事情等着我们去做，但是我认为这两件事应该特别重视，特别强调。
      第一件：我们所研究的优秀传统文化怎么才能深入到十三亿人的心里?怎么能普及到2800多个城市里?怎么能进入到几十万个村庄里?如果我们做不到这一点，仍然仅仅停留在知识分子的圈子里——包括作家、学者、书画家等等，也就是仍然仅仅停留在十三亿人中的极少数人里，那么，炎黄文化几千年的文化积淀，一定要丧失，一定要断种!因为文化应该存在于老百姓的生活里，活生生地存在于人们的心里，大家认同，大家实践。中华文化的优秀品德，不管是“仁义礼智信”，还是“和而不同”，当它仅仅停留在杂志上的时候，它已经死了!刚才林祥雄先生引用了我一句话——“不要因为我们有五千年的文化，我们就觉得自己了不起。”实际上，实在没有什么了不起!因为“和而不同”的思想，“仁义礼智信”的思想，深刻懂得的、自觉实践的，在十三亿人里面恐怕也是极少数。这就是我们文化的困境，我们的尴尬，我们自己的悖论!
      感谢前辈，为炎黄文化研究开创了局面，他们是在极其困难的情况下创会的，虽然随着时间的推移环境对弘扬炎黄文化越来越有利，但是仍然是艰难地走过了这段路。现在接力棒到了我们手里，碰上了文化的春天，如果我们以“自娱自乐”为满足，仍然是大城市的少数人关心它，不能把传统文化的精髓普及到老百姓当中去，滋润到他们的心里去，恢复并发展我们中华民族的伦理道德，我们就愧对前辈、愧对祖先、愧称炎黄子孙!
      第二件：既然我们自认为从炎黄开创的中华文明史经过无数代前人总结出来的中华民族的理念最适合人类的生存、繁衍和进步，那么我们就有责任把宝贵的遗产以及我们今天的思考奉献给世界。中华民族的文化作为世界文化的一元，只有真正地在世界上让更多的人知道了，让世界人民承认你们是多元文化的一元了，才能形成多元文化的世界。不可否认的是，现在的世界还在朝着文化单元化走。在北京，在我们的大城市，我们觉得到处洋溢着中华文化。但是就全地球来看，西方的文化、美国的文化还在以比我们中华文化快得多的速度向全世界散播。越在这个时候我们越感到自己责任的重大、前路的坎坷，但是无论如何，中华文化必须走出去。对此，我们没有做好准备，我们还并不真正懂得如何走出去。不是我们书画在国外办一个展览就是走出去了。外国人绝大多数看不懂中国书法，看不懂中国画。因为他们从小、从他们曾祖父那一代，看的就只是西洋画，写实的画，看不懂写意。意者，思想也。因为他不了解中国人的思想和思维方式，不会懂得芭蕉树下一个老者在一块石头边喝着茶仰望着山峦云海表现的是什么。因此，无论什么形式的文化产品，要走出去，就需要用人家懂得的语言，用人家喜闻乐见的话语方式向人家介绍。例如，中国画讲笔墨，要用线条，什么都可以用浓淡的墨色表现，而西洋画恰恰是绝对要回避线条，要用画家眼里的客观事物的色彩。又如，中国画不讲究透视，但看了自然知道远近。为什么会这样?为什么没了线就不是中国画了?我们的画家在自己的画作前，面对外国的参观者，能不能用最通俗的、人人能懂的、外国人喜欢听的话语向人家介绍啊?当中国书法、绘画不再成为一般外国人作为猎奇，作为观察落后、原始而购买的时候，我们的文化才能算是真正走出去了。其他的文化品种也都有这种情形。在这一点上，我们还是没入学的小孩子。我们要虚下心来，当小学生、当中学生。但是我们又不会是严格意义上的小学生、中学生。因为在我们胸中，在我们脑子里、皮包里，装着世界上最好的艺术、最好的作品。我们不过是要虚下心来，把最好的东西教给那些某种意义上的“文”盲。这主要不是为了销售，更重要的是让他们通过书画，了解中国人平和、友爱，或者说是包容世界的天地之心。
      一个“走向民间”，一个“走向国外”，我想，这是中国文化界，也是我们中华炎黄文化研究会和各个兄弟学会共同的使命。我希望在未来的二十年里，以后历届的中华炎黄文化研究会领导，都能参考我的意见，制定我们发展的战略。期盼着二十年后中华炎黄文化研究会更加辉煌，中华文化更加辉煌!
谢谢大家！

河南省炎黄文化研究会王仁民会长

在中华炎黄文化优秀成果暨书画精品展开幕式上的致辞

各位领导、各位来宾、各位朋友：
      今天我们炎黄子孙欢聚一堂，热烈庆祝我们举办中华炎黄文化研究会成立二十周年优秀成果展，这是个很好很好的事情。因为一个民族、一个国家主要就是在于文化，文化就是心，就是根，就是魂。我们在河南郑州黄河游览区用花岗岩建造了一座106米高的炎黄二帝塑像。大家坐火车走京广线到郑州，在黄河边上就会赏心悦目地看到中华民族人文始祖炎黄二帝的塑像。每年来自海内外的炎黄子孙，到河南的基本上都要到炎黄二帝塑像那里祭祖、参观，炎黄二帝塑像成为了一个著名的风景区。
      为什么要搞炎黄二帝塑像呢?因为全球华人都有一颗中国心。我到新加坡的时候，看到新加坡餐馆写着“华人说华语，合情又合理”，说明在英国人统治的时候，华人是要说华语的，不让说华语也不行。我到美国，到其他地方给华人说这个国家那个制度的，他们不见得赞成，一说炎黄子孙，大家就说到一块去了。说家乡、说文化，怎么说怎么感觉到亲切，感觉到炎黄文化的心和魂。所以我建议在黄河游览区建造炎黄二帝的塑像，用了十几年时间终于建成了一座106米高的炎黄二帝花岗岩塑像。这个文化载体体现了中国心、民族根、中华魂。
      1991年5月，我们在人民大会堂成立了中华炎黄文化研究会，然后在广州、福建、上海、天津、黑龙江，一个一个省都成立了炎黄文化研究会。这些省我都去了，是炎黄文化的心、根、魂紧紧地把我们大家凝聚到了一起。二十年后的今天，我们应该更好地弘扬博大精深、丰富多彩、越来越强的炎黄文化。
      谢谢大家!

仲磊

浅谈仲子文化研究的现实意义

李 莉

      仲子，作为孔子的弟子，一生追随孔子，事师卫道，孔子的学说及儒家思想都是与仲子密不可分的。仲子的生前事迹和言行都给后世留下了深远的影响，在注重弘扬和传承优秀历史文化传统的今天，我们开展对仲子文化的研究，深入挖掘仲子文化对后世产生的深远影响，必将会对建设有中国特色的社会主义精神文明，促进全民素质的提高产生积极影响。
      首先，开展仲子文化研究是对我国优秀历史文化的传承。中华民族5000多年的悠久历史，创造了灿烂的中华文明，中华传统文化是我们建设社会主义先进文化的源头活水，仲子文化作为中华传统文化的一脉，也是建设社会主义先进文化不可或缺的组成部分。在改革开放30年后的今天，我们不断深化改革，扩大开放，努力与世界融合，在实现了经济迅猛发展的同时，西方的各种思潮也逐渐渗透到我们的思想中，思想领域不再以传统的价值观念为主导，呈现多元化态势。在这种形势下，我们该如何处理传统文化同西方文化的关系?是否定我们的历史，接受西方的思想，还是继承我们的历史，创造我们的文化?余光中说：“……对整个民族有几千年的记忆，那些记忆变成典故、变成神话、变成历史，渗透在你的精神里，你走到哪儿会带到哪儿，所谓的秦魂汉魄、宋魂唐魄就在你的身体里。”否定我们的传统历史文化就如同要撕裂我们的身体一样，是我们不能接受的。同时，没有了传统文化的支撑，就没有了民族文化存在的基石，就丧失了民族的身份证，中华民族就会失去在全球的身份。开展仲子文化研究就是要大力弘扬传统历史文化，继承和发展我国历史上的优秀传统，创造先进的社会主义文化。
      其次，开展仲子文化研究是深入贯彻落实科学发展观的必然要求。科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本。我们要建设有中国特色的社会主义，实现经济社会全面协调可持续发展，建设惠及十几亿人口的全面小康社会，就要解决发展模式问题，是照搬西方发达国家的发展模式，实行全盘西化，还是在继承中国传统文化基础上的发展和创新?其他国家的发展历程告诉我们，邓小平理论中关于中国特色社会主义道路的理论告诉我们：必须走有中国特色的社会主义道路；必须在传承中国历史文化传统的基础上进行发展和创新；必须坚持以人为本，实现经济社会又好又快发展，在“好”的基础上实现“快”；必须进一步解放思想，转变经济发展方式，建设创新型国家；必须统筹兼顾，处理好各方面的利益关系。“知史明志、鉴古知今”，要不断探索我们的发展道路，没有现成的模式可以遵循，我们只能向历史“寻宝”，向古代圣贤学习，从他们身上汲取营养，从他们的伟大思想中提炼精髓，为我们今天的发展提供借鉴。
      第三，开展仲子文化研究是构建社会主义和谐社会的思想道德基础。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。目前，我国社会总体上是和谐的。但是，也存在不少影响社会和谐的矛盾和问题：区域发展的不平衡；人口与自然、社会资源的不平衡；民主法制还不健全；一些社会成员诚信缺失、道德失范；一些领域的腐败现象仍然比较严重，等等。党的十六届六次全会指出：建设和谐文化，“必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。”开展仲子文化研究就是要弘扬仲子的高尚品德，学习他做人、做事的原则、方法，构建和谐的理念和精神，为社会主义和谐社会的建设提供历史文化基础。
      第四，开展仲子文化研究是提高国民思想道德素质的有效途径。国民思想道德素质的高低决定着一个民族的优劣，决定着一个民族的走向。中华民族要实现伟大复兴，始终屹立于世界民族之林，就要大力提高全民族的思想道德素质。仲子代表的是以儒家思想“仁”“义”为主要内容的传统历史文化，仲子身上体现出来的“孝亲敬长”、“闻过则喜”、“尊师重道”、“勤学好问”、“重信尚诺”等等，这些突出的美德在今天仍然值得我们学习。开展仲子文化研究，弘扬仲子文化，必将会对国民思想道德和全民族素质的提高有重要启示作用。
      中华文化深厚的历史积淀是镌刻在我们思想深处的、代代相传的痕迹，它抹之不去，如影随形，无论我们经意，还是不经意，它都会出现在我们的思想里，体现在我们的行动中，它对我们的影响，就像生长了几千年的银杏树，早已盘根错节、根深蒂固了，我们似乎从生下来就带有了这种历史的烙印，这是祖先留给我们的巨大财富，是中华民族存在的永恒标志，面对像仲子文化这样优秀的历史财富，我们所能做的只有传承、发展、创新，吸取其精华，拓展其外延，赋予它时代的特征，创造性地发挥其在当代社会中的作用。

摘自泗水仲研会《仲子论集》

仲磊

试谈仲子高尚品德在现实生活中的意义

杨希乾

      仲子一生光彩照人，彪炳千秋。史以记事，鉴古知今，在举国上下坚持社会主义科学发展观，创建和谐社会之际，他的言行事迹和崇高品德，作为生活在仲子故里洙泗圣地的我们，应该予以传承借鉴并发扬光大。在这里，我仅就仲子优良品德中的几个侧面，阐述一下自己浅薄的心得体会。
      一、勤学好问
      仲子之所以能由一个冠雄鸡、佩貑豚的顽皮小子，蜕变成一个深受孔子倚重的高徒，其中一个关键因素在于仲子的勤学善问。正是由于在孔子的悉心教导下，仲子针对自身的缺点，主动地请教老师，并和老师相互切磋，共同探讨，才使自己的品德得以不断升华。仲子对于生活中任何一个问题都要问一个为什么，稍有不懂的地方他都坚持一问到底，直到明白为止。《论语》中子路问难有12处，《孔子家语》中也有十多处，他问“仁”、问“义”、问“学”、问“道”、问“智”、问“勇”、问“礼”、问“德”、问“生”、问“死”、问“鬼”、问“神”、问“君子”、问“小人”、问“全节”、问“成人”、问“理政”、问“治军”，几乎无所不问，由此看出其勤学好问的程度。比如有一次子路问孔子：“贤君治国所先者何?”贤能国君治理国家，首先要做的是什么呢?孔子说：“在于尊贤而贱不肖。”即在于尊重贤能的人而鄙视小人。子路又问：“听说晋国的中行氏，就是尊重贤能的人而鄙视小人的呀，他为什么还灭亡了呢?”孔子说：“中行氏尊敬贤能的人却不能重用他们，鄙视小人却不能清除他们。贤能的人知道他们不被重用就怨恨他，小人知道他们被鄙视就仇恨他。怨恨和仇视并存于国中，邻国之敌陈兵在郊外，中行氏想不灭亡，怎么能办得到呢?”子路问的很有深度，孔子答的富有哲理。试想一下，在我们学习生活当中，要想少走弯路，要想提高效率，要想自我完善不正需要这种勤学好问的精神么?
      二、闻过则喜
      在孔子的众多弟子中，孔子对仲子十分喜爱，对他的要求最严格，批评的次数最多，但仲子每次都能虚心接受，认真改过。其中孔子对仲子批评最严厉的一次，就是仲子弹琴。“乐”是孔子教授的“六艺”之一，用于平时生活中的娱乐、庆典和祭祀，也能用来提高人的修养，陶冶人的情操。仲子自幼祟尚勇武，豪壮直爽，在跟孔子学琴时，难免无意间带有一股杀气，结果遭到孔子的严厉训斥：“夫杀者乃乱亡之风，奔北之为也。昔舜造《南风》之声，其兴也勃焉，至今王公述而不释。纣以天子，好慢淫荒，刚厉暴贼，而卒以灭。今由也匹夫之徒，布衣之丑也，既无意乎先王之制，而又有亡国之声，岂能保七尺之身哉!”仲子急忙认错：“由之罪也，小人不能耳，陷而入于斯!宜矣，夫子之言也。”于是痛悔自责，闭门思过，七日不食，以至骨立。仲子这种闻过则喜，勇于接受批评，自我反省、自觉改正的精神，实在难能可贵，连孔子都深受感动，说“由，知改过也过矣”，“过而能改，其进矣乎!”就连一百多年后的孟子都把仲子的这一优点等同禹舜，说：“子路，别人告诉他有过错，他就非常高兴。大禹听到别人说出有益的话就向他拜谢。大舜就更加伟大了，他总是乐于同别人一道行善，经常放弃自己不正确的意见，而服从别人的意见，愉快地吸取别人的优点来行善事。”在现实生活中，我们每个人都存在这样或那样的缺点和不足，要想不断提高自己完善自我，在工作中把事情办好取得优异成绩，就得听得进别人的批评意见，并能虚心接受，正所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，我们作为仲子两千多年后的当代人，更应具有闻过则喜、闻过则改的优秀品质。
      三、尚义信诺
      仲子诚信誉满天下，明代谢知已在《仲子赞》中写道：“必信必果，片言狱平。千金一诺，宿夜不更。义高公物，裘马为轻。”一次小邾国的大夫以句绎为交换条件，寻求鲁国的保护，并说：“只要有子路的承诺，我就不必和鲁国签盟约了。”《论语》说：“子路无宿诺”，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，仲子只要是答应了别人的事，就一定去完成。听到行义的事，就要争着去做。他这种尚义信诺的性格，得到孔子的高度赞扬和鼓励。一次仲子救了一个落水的人，那人以牛作赠，为仲子所拒，并说“我过去曾听老师说‘人是天地孕育的有生命、有良心的。’救人性命是不应贪图回报的”。仲子在生活上，不贪求荣华富贵，能与朋友同甘共苦、患难与共。他说：“士不能勤苦，不能轻死亡，不能恬贫苦，而曰‘我能行义’，吾不信也。”一次孔子让他和颜回谈谈各自的志向，仲子毫不犹豫地说：“我如果有了好的车马和皮裘衣服，就拿出来和朋友共同享用，用坏了也没关系。”仲子尚义重诺、忠信明决，言必行，行必果，深受人们的尊重和信赖。人们有了纠纷去找他，不须和他说更多的话，就明白了谁是谁非，从而解决了矛盾，故孔子感慨的说：“片言可以折狱者，其由也与?”在当今创建社会主义和谐社会过程中，还存在着一些不良现象，影响着社会的和谐和安宁，但是如果我们每个人都具有仲子那种行仁仗义、尚义信诺的高贵品质，我们离和谐社会还会远么?
      仲子的优秀品德还有很多，“直言敢谏”、“负米孝亲”、“见义勇为”、“志向高远”等品德都值得我们这些后人去深思和学习，我将在今后的时间里，精心研读相关史料，深切感悟，使自己的品德情操进一步升华。

摘自《仲子论集》

仲磊

山东平度市完成续谱工作

    山东平度市仲氏族谱的续修工作，在市人民法院退休干部仲延顺等人的努力下，历经10年功夫，于2009年秋完成。
    仲延顺，现年76岁，1982年从人民解放军转业到平度市人民法院，1997年退休。退休后回老家与族人谈起族史时，借到一本已经被烧损残缺不全的旧族谱，如获至宝。通过阅读，心中滋生了将本支派搞清楚的念头，从此，挤时间逐户走访，调查摸底，搜集资料，使支派族谱的续修有了轮廓。后来将调查的面扩大到同和街道办事处李哥庄村（仲氏迁平度第一家），香店街道办事处仲家村、城关街道办事处店上村及新河镇仲家村等，经过三年努力，完成了北关村族谱的续修。
    在《仲里新志》的启示下，成立了平度市仲氏族谱编辑委员会，发动族人积极参与修谱，受到族人的热烈欢迎和大力支持，在修谱中充分发挥族人各方面人才的作用，坚持众人修谱、统一格式、统一标准、划好格式、提出要求，先由各村征求资料，遇到问题及时与编委会沟通、研究，使族谱编写工作顺利。
    2009年9月20日，在李园街道办事处北关村委会议室召开了请谱大会，有70余人到会祝贺。这次修谱，由原来旧谱上的9个村增加到17个村，上至明初的仲氏第55代伯顺自黄县（今龙口市）始迁平度城南李哥庄，下至2009年仲氏第77代孙，共23代，时间跨度600余年。
    这次修谱成功，在上无领导组织的情况下，真正体现了仲氏族人的团结，无私和忠义精神。有了这种精神，无论干什么，只要有恒心、决心和信心，任何目标都可以实现。

仲磊

山东莱阳市修谱工作告捷

    原莱阳仲氏族谱只有手抄本。2001年12月，仲子历史研究会仲崇义理事长和副理事长、微山分会会长仲跻清到穴坊镇东教村调研，留下理事长与北京电台记者采访录音磁带一盘，村里连续三天播放，族人非常高兴。在仲研会的指导下，由热爱仲研事业的族人仲惟生牵头，先后自费走访了文登市、即墨市、莱西市等8个仲氏集聚村庄，调查了情况，历尽艰辛，发展了7名会员。这些会员先后把本村修谱汇在一起，印制了莱阳新家谱。仲惟生为此花费6000余元，无怨无悔，了却了33年的愿望。
    2004年2月26日，正式出版了仲氏支谱，仲惟生2011年被推选为村党支部书记。他深有感触的说：“我已66岁，力不从心，但能为老少服务，知足心常乐，无求品自高。人不能将金钱带进坟墓，金钱却能将人送进坟墓。”

仲磊

2011年仲研工作总结和2012年工作安排意见（要点）

2011年工作总结

    2011年，仲研会所做的主要工作概括为六句话：学术研究深入，续修工作展开，新志再版启动，调研成果丰硕，对外联络扩大，庙碑得到抢救。
    1、学术研究深入。2011年，本会将《仲子研究》与《续修族谱简报》合并为《仲子世家》，共出了五期，每期都有学术研究方面的内容。特别是对仲子远祖的探索取得了重大成果，对原《仲氏族谱》、《仲里志》、《仲氏姓源》中的疑点和牵强附会之处进行了考证辨析。另外对各地研究仲子的学术成果进行了转载，对国学的宣传起到了促进作用。
    2、续修工作展开。一年多来，各地在本会的倡导下，按照方案的要求，组织发动，扎实工作，取得了显著成绩。可以用四句话概括：成批行动，主动作为，范围扩大，已出成果。
    （1）所谓成批行动。自海安会议后，已有山东微山、邹城、江苏沭阳等地掀起修谱热潮。他们除了根据原谱的世系进行考证、接续以外，还充分利用户籍资料进行登记。有的逐村走访，逐户登记，联系族人，参与修谱。
    （2）所谓主动作为。主要指的是既没有仲研会会员，又没有人具体指导，然而修谱工作开展的很好。这是值得赞扬和称道的。仲研会目前掌握的有山东蓬莱、平度、梁山、邹城和龙口。尤其是龙口年逾古稀的仲维宜，在修完本村家谱后，下定决心，克服困难，团结族人，一鼓作气，把龙口仲氏发源地——南仲家村的族谱续修完成，其他村家谱的续修也在有条不紊地进行。
    （3）所谓范围扩大。就是说开始修谱的地区增多。主要是原来仲研会未掌握、未联系的地方也已经修了谱。山东滕阳(今属枣庄)种氏族人进行了第六次修谱。四川的广元、绵竹、苍溪，江西的信丰，湖北的武汉，他们过去都有家谱，现在也都续修了。
    （4）所谓已出成果。这里有四种情况。一种是仲研会成立前和成立初期，已有江苏沭阳、睢宁、邳州、安徽濉溪、河南夏邑完成了续谱工作。第二种情况是，在仲研会的倡导下，主动下手，组织修谱，这里有山东梁山、邹城、河北南宫、江苏海安、赣榆、河南商丘、江西信丰等地。第三种情况，是寻找仲氏族谱和族人的工作，也取得了较好成绩。
    3、《仲里新志》出版至今已七年，期间我们又发现、发掘了许多新的文献史料和家谱，纠正了一些错误，再版的时候要体现上去。另外，对未入志的人物进行了收集。
    4、调研成果丰硕。自2010年海安会议后，仲研会副理事长、《仲子世家谱》编委会执行主任、江苏海迅实业集团董事长仲跻和先生牵头并出资数万元，由已故副理事长仲跻玉、副理事长仲伟进，会员仲伟跃、华夏仲氏网站长仲磊组成调研考察班子——仲子后裔访亲团，由仲伟进驾车，牺牲工作时间，不分白天黑夜，不分晴天雨天，不分冬夏交替，拜访族人、考察文物、考证世系、宣传仲氏历史文化，取得可喜的成果，撰写了近四万字的调查报告。
    5、对外联络扩大。一年来，本会通过中华炎黄文化研究会的活动，与泗水县仲子文化研究会、平邑县蒙山文化研究会、上海市及湖北省的炎黄文化研究会等各地学术团体建立了密切联系，相互交流刊物，对开拓视野、提高研究水平发挥了重要作用。
    6、故里石碑得到了保护。故里仲庙院内石碑仰卧多年，最近由仲研会仲浅分会将碑文抄录下来，装裱后挂在殿内，为保护文物做出了贡献。

2012年仲研会的主要任务

    1、继续做好《仲子世家谱》的续修工作。进一步做好工作，提高对续修族谱的认识；进一步下定决心，找到、找好修谱牵头人；要充分发挥互联网的作用；进一步加强对修谱工作的指导，拟在今年四月召开修谱工作会议，具体部署。
    2、继续深化仲子历史文化研究。围绕仲子在历史上的地位、仲子的优秀品德在当今时代的作用等课题，深入研究，写出有分量的论文，扩大先贤仲子的影响，还一个真实而客观的仲子形象。
    3、进一步搞好族人调查。调查前，安排好考察目的、内容、时间，理清各地族人的迁徙历史以及与始祖的联系。
    4、启动企业家联谊会
    根据仲跻和、仲伟进副理事长和华夏仲氏网的站长仲磊先生的建议，决定启动企业家联谊。准备与家谱续修会议一并进行。用文化指导企业，实现文化与经济的完美结合，促进仲研事业的发展。

仲跻明（潍坊）

拜读了“《仲子世家》2012年第一期”，颇受鼓舞，感受很深。首先领略到了近几年来仲研会的研究成果，同时看到外姓的学者始终对我们的老祖的思想品德始终不移的进行研究、挖掘，无私的将研究成果公布于众，以此鼓励、教育后人，他们的无私奉献精神也应值得我们敬仰和赞赏。作为仲子的后裔，应该引起我们自己的反思，应该齐心协力，为发展自家的事而努力

仲文余（天长）

厚重的足印，印证了仲研会和《仲子世家谱》编纂委员会坚实的步伐，我们将团结起来跟随其走向和谐发展的明天！

仲伟利

任重道远，族人须响应号召，同心协力为家族事业争作贡献。

仲维欢（淄博）

我赞成上面几位宗亲说的。我们应该向伟利爷爷说的那样，同心协力为家族事业争作贡献。如果除了骂街而不干正事，家族哪里还有希望？多向《仲子世家》里面提到的几位宗亲学习吧！

仲梦一（盱眙）

拜读，同心协力为家族事业争作贡献，众人一条心，黄土变成金。

仲晖

仲跻明（潍坊） 发表于 2012-7-17 14:21

                               
登录/注册后可看大图

拜读了“《仲子世家》2012年第一期”，颇受鼓舞，感受很深。首先领略到了近几年来仲研会的研究成果，同时看 ...

族谱上遗憾没有我们这个仲姓小家庭

仲兆仁（淮阴）

仲晖 发表于 2013-1-25 16:04

                               
登录/注册后可看大图

族谱上遗憾没有我们这个仲姓小家庭

好多散居在外地的族人，因年代久远，又没有更多的资料，肯定一时难以查清其所属分支的。

仲肖肖

我是仲家村的，看到这些好激动没想到还有这麽多人知道我们一个小村子

仲惟秀（淮安）

看到仲子世家第一期很激动!

仲济东（商丘）

为千秋万代的仲氏族人‘’默默工作的仲研会成员；你们辛苦啦