从仲清支系看龙口仲氏族人流失

                                                从仲清支系看龙口仲氏族人流失
      《仲里新志》177页载﹕“据仲研会会员仲肇元介绍，明朝末年，山东黄县一支族人仲清，迁居湖北红安、麻城。后又分布在光山、新县、安徽广德、江西安义、辽宁凌源等14省8市13个县，共1400余人。分布在此地族人由支祖清公定字辈28个，从1800年起，已沿用193年。”“清咸丰2年(1852年)，山东族人仲统书携谱前去查清支派，磋商入谱和更改吉字，红、麻两县族人因有吉字而未改，统书又去光山磋商此事，经本支祖荣璋、荣瑞二公赞同，改用山东祖籍吉字。1993年，光山族人修谱曾去仲浅寻根，抄回吉字，又约请红麻两地族人代表，共同商议此事，为顾全仲氏宗族大局，改用祖籍吉字，原支吉字运用到1993年底止。自1994年1月1日起改用祖籍吉字，这个过程，已用《同祖异派续合族谱综述序引》写入谱中”。
       如果仲研会会员仲肇元所言属实，仲清应不是从黄县本土迁往湖北的，因清嘉庆乙亥、光绪甲辰两次统修族谱均不含仲清于谱。
      黄县第二枝始祖仲广子四﹕銮、锐、铉、镗。仲广于明正统(1436—1450)任河南睢州知州，景泰(1450—1457)初退休，其次子仲锐亦隨迁睢州。清嘉庆、光绪黄县族谱上只载有仲广四子仲镗一支，其余失考。黄县东二甲村现存的一册老族谱记载﹕“銮，配周氏﹔锐，配宋氏﹔铉，配隋氏”。三族“继嗣失传，无可考证”。
     《仲里新志》188、206页两处重复刊列的《河南睢县仲庄五代世系表》，均载始迁祖为58代明，而明父谦为河南通许始迁祖。谦由济宁仲浅迁河南通许朱砂镇西羊羔桥，其父为56代奎，祖父为55代“小宗北支”始祖伯能，曾祖父为54代仲义。
      巧合的是，黄县族谱57代仲广之父也叫仲谦，比通许的仲谦高一代(江苏还有一仲谦为54代)。两个仲谦同有六子，名字各异。事出蹊跷，令人费解，真是案难断，理还乱。
      明朝末年，李自成、张献忠相继起兵，北满入关南下，逐鹿中原。适值兵荒马乱，仲清迁居湖北，自定吉字28个，自清嘉庆5年(1800年)起用，咸丰之后，仲浅多次派人前往磋商统一吉字和收编入谱，均未果。1994年，清祖后裔河南光山族人修谱时，去仲浅寻根后，“为顾全仲氏宗族大局”始改用祖籍吉字，因存疑惑，修成的族谱乃冠名为《同族异派续合族谱》。可见移花接木是何等牵强附会。
       仲清代系不清，如果是57代仲广后人，那么仲广1436年任睢州知州到明末1644年清兵入关共历208年，约7—8代人，仲清则应为64—65代。
       仲研会主持续修《仲子世家谱》以来，召开了多次全国范围的修谱会议，仲氏族人兴办的华夏仲氏网，为族人联谊和信息交流搭建了平台。就目前掌握的信息而言，江苏沭阳始迁祖为55代敏，族众近10万人；江苏赣榆始迁祖为55代哲，族众4万余人；龙口（原黄县）始迁祖为53代昔，境内仲氏人口只有5千，加之境外人口，不过万余而已。三地始迁祖代数相近，龙口尚较早些，为何其后裔数量相差如此大呢？
       龙口族人因迁徙而流失很多，主要原因有二﹕一、早期迁往江南者，几乎全部被济宁翰博府收编和被当地误接。修谱当中，谜团频出，疑窦丛生，要理清这些旧案，恐非易事。二、后期迁往东北三省者较多，因族谱失修，年久失考，已难寻其综。有的徙居地明晰，但难觅其后。

      查光山仲氏十四世孙仲勤修（字仪廷）于光绪三十一年撰写的《仲氏支谱源流序》：……吾族由仲虺而来迄今百余世，至我祖清公始由山东迁居楚北安邑中和乡大刘家……咸丰二年，山东族人统书携谱来村，清查支派……
      又查仲荣璋于咸丰三年撰写的《河南光山仲氏旧谱源流序》：……至咸丰二年冬，适有山东仲统书挟谱来家，其谱廿字，序言“六十三代鳞舟公所造”。谱内注明：惟光山、湖广二支未入谱，故令书延访。余查其派：六十二代应字派，六十三代承辈，六十四代蕴辈。凡入谱者，以应字派定序。余谱亦以应字分支……
      可见光山谱里面的“应”字派族人，因中间的字与山东济宁部分62代族人的相同，被望文生义地误判为仲子世家第62代。查以上的名讳用字，均与北宗仲家浅的不同。且从世系看出，如果光山的“应”字派被认作第62代的话，那么仲清的代数就被认作第55代。注意了，黄县谱上55代只有伯孝（希孝）、伯顺。
      查一九九三年《仲氏支族第三次宗谱续修源流序》：……先贤后裔兴盛，支分派衍，分为东、南、西、北四大支系，其中另一支系分迁山东蓬莱市黄县定居，是我族第二祖地，迁移支系纪年不详……夫族支祖，实系由山东蓬莱市黄县支系，由此迁来楚北。距今六百年间，对其详情、年代传说纷纭，究莫知焉……吾族支祖清公，实为山东黄县境内人也，约在明朝期间迁往楚北安邑……
      查《同祖异派续合族谱综述序引》：……后于咸丰二年，则有山东族人统书携谱前来清查支派，商磋入谱和更改派词事宜。支祖地红、麻两县族支因有支谱所依据，故未予更改。后统书携谱赴河南光山支派商磋，当有族祖荣璋、荣瑞二公赞同，则改支祖派词二十字，启用山东老籍二十字派词，沿序迄今一百四十一年。自此两地同祖异派之始也……
      据我推测，光山、红安、麻城三地仲氏之所以被认为是黄县后裔，也许是这样的：咸丰二年从山东来此续谱的仲统书前辈，因为学识有限，只知道仲氏有东、南、西北四支（其实是北宗的一部分）和蓬莱黄县。因为从四支谱上找不到“仲清”，于是就想当然的认为其是蓬黄一脉。作此推断的也可能是后来续谱者，尤其是一九九三年的续谱者。
      因为未见咸丰之前的谱序，所以以上仅为我的推测。当然，如果光山、红安、麻城仲氏故老相传迁自黄县、或者有确凿的明代古碑，则另当别论。需当面向光山、红安、麻城修谱者求证。
      PS：由于各种原因，有的地区的辈分用字与仲氏北宗吉字不同，有人为了追求所谓的“统一辈分”，从旧谱资料的只言片语中望文生义、牵强附会、断章取义，甚至根据年龄臆断代数和辈分，这种看似“好意”其实糊涂、荒唐的行为，给世系定位和考证造成很大麻烦。因此，我一直极力反对盲目统一辈分。

维宜老哥哥您好，相对于莱阳仲氏人口数量（包括境内及外迁）龙口仲氏还是比较多的！
       莱阳的七代单传根本就是个谜团。期间60代-63回迁的族人很多，都不在家谱记载之内。由此断定莱阳仲氏绝非七代单传。另据内蒙古赤峰的继勇爷提供的始迁地掖县原辈分吉字（没有启用仲浅辈分之前的当地辈分）跟莱阳所用的辈分吉字几乎完全相同，只是代次差了一代。
       根据这几年对家谱的了解可以得出一个结论，那就是我们失考的族人都无法联系，造成我们胶东仲氏后裔人口流失。
       失考的族人都哪里去了？成为又一个历史谜团

      河南光山旧谱上的楚北“安邑”，就是现在的湖北红安，旧名黄安，大明王朝时期因行政区划调整与麻城分开。从谱上看，光山仲氏迁自红安麻城一带。而北宗仲家浅的翰博斩钉截铁地说：宋英宗时期担任光山丞的横坊村46代“仲开”从此定居光山，与故里未通谱系。
      因元鞑侵宋，史料散佚，我暂未找到46代“仲开”的详细资料，但无意中在《光山县志》上找到一个人：朱永年，字仲开，嘉靖二十八年以乡贡授光山知县。不知是否是巧合？

我就是掖县后代，朱汉村，再往上祖籍蓬莱

维宜老先生为修仲子世家谱,真是历尽心血,您老的一丝不苟的精神值得族人敬仰学习.

对于过去的仲氏族谱我没有发言权，但不知道什么原因，我们寿光仲氏接在了寒亭流河仲庄的谱上。
我们寿光仲氏于明朝末年自海州赣榆县，迁到寿光侯镇岳庄村，我们挑沟村仲氏，是六十五代孙好裔携二子迁到挑沟子村的，六十六代为希林、希汗，希林生六十七代春芳，希汗无后，繁衍至今。
济宁的1904年仲氏族谱记载，贻芳系振太之子，后迁寿光侯镇集，寿光岳庄村、挑沟子村仲氏皆其后裔。

维宜宗亲看问题看得认真，探究问题也探得深。

       光山使用的清公自定吉字28个，与济宁吉字几乎全不相同，只有一个“应”字与济宁62代部分相同。统书公便“望文生义”，将光山的“应”等同济宁的应字，以下均更改为济宁字辈，从而收编了红安、麻城、光山三地族人，既有违史实，也是对子孙后代不负责任。
       况且，自1852年济宁统书公到红、麻、光三地磋商修编事宜，直至1993年才得以实现，相距141年，终于种豆得瓜，修成歪果。即便如此，也是三地族人在茫然中“为顾全仲氏宗族大局”，勉强同意并入《同族异派续合族谱》的，可见当时的尴尬。
       应字辈在济宁是62代，而在光山非62代。本人认为，不能以此推测清公为55代。

    仲研会会员仲肇元提供仲清的祖籍为黄县，经《仲里新志》编纂委员会研究载入志书，并非空穴来风。肇元前辈想必有更详细的资料，我在《会员名录》中没查到其名字，无法取得联系。
   光山1993年修谱，至今不足20年，当时去济宁寻根和主持修谱的人，都应知道事情的原委。

这么大的工作量啊！辛苦了！

光山的辈分有点乱

光山目前还有“绪”字辈，是否有误

我们沭阳仲姓人多并不为怪，先祖兴，贤，孝，友。寿，良，亨，太，睦。兄弟九个，我们沭阳是江苏人口最多的一个县近200万人，在过去比较落后，超生比较多