《仲子世家》2012年第三期

仲磊

仲磊

★新闻资讯★

中华仲氏宗亲联谊会、中华仲氏企业与企业家联合会完成注册

       经批准，中华仲氏宗亲联谊会、中华仲氏企业与企业家联合会最近在香港注册。

       中华仲氏宗亲联谊会（Chinese Zhong's Clansman Confederation）是在仲子历史研究会的基础上，以“爱国爱乡，遵纪守法，弘扬祖德，敦亲睦族，团结互助，共谋发展，造福社会，振兴中华”为宗旨，由先贤仲子后裔自愿组成的民间社会团体，其主要任务是做好交流联谊、学术研究、谱志续修、寻根问祖、文物保护、社会公益等方面的工作。

      在今年海安会议期间，与会的仲氏企业家一致同意筹建仲氏的商会组织。中华仲氏企业与企业家联合会（Chinese Zhong's Enterprise and Entrepreneur Confederation）以“爱国敬业，诚信守法，共享资源，共谋发展”为宗旨，将充分发挥中华仲氏宗亲联谊会与企业之间的桥梁、纽带作用，为会员提供经济、文化、科技、金融、商贸、交流、培训、投资、法律咨询等方面的信息和服务，促进会员之间的合作与发展；同时，对仲氏宗亲联谊事业、谱志续修和仲氏研究活动予以支持。

      两会的办公地点，设在位于海安经济技术开发区东海大道（东）18号的江苏海迅集团。

仲磊

★各地动态★

全国七成仲姓族人源自苏州

（本文原载于2012年8月21日《姑苏晚报》A04版）

《姑苏晚报》记者张利刚

      “孔子弟子三千，贤者七十”，而作为孔子的得意门生，仲由（子路）在《论语》中“露脸”的机会相当多，孔子也对这位以“政事”见称的弟子和助手评价颇高。时光“穿越”2500多年，子路的后裔现居何处？相关人士考证发现，苏州不仅子路后裔甚多，吴江市盛泽镇更是仲氏大宗的中心。更加值得关注的是，在全国40余万仲姓人口中，70%的仲姓族人都源自南宋时定居苏州的仲基及其两位胞弟。8月18日，在苏州工作和生活的子路后裔们首次聚集在一起，在缅怀共同祖先子路的同时，共同感受了这段跨越了2500多年血浓于水的亲情。

        8月18日下午，“2500多年前是一家”的部分仲姓人士在苏州首次聚会。参加此次聚会的不仅有来自市区、吴江市、常熟市和张家港市的苏州籍仲姓人士，还有在苏州工作的外地仲姓人士。

        据此次聚会的组织者仲华、仲建伟、仲巧男、仲启飞介绍：仲姓源于春秋时期孔子的高徒仲由，现有后裔40余万人，分布于全国各地。目前基本查清我国大陆地区约有108个县（市）有仲氏族人。如今仲姓不仅有宗亲联谊会、企业与企业家联合会、仲子历史研究会，还建立了“华夏仲氏网”。今年4月，全国各地仲姓代表还在海安县的江苏海迅集团召开了续谱会议，全面启动族谱的续修。在苏州生活和工作的仲姓宗亲，也建立了QQ 群。这次聚会正是基于这样的背景才组织起来的。

        仲建伟告诉记者，仲由对后世影响极大，先后被追封为卫侯、河内公、卫国公。明世宗嘉靖九年，仲由被尊为“先贤仲子”。仲氏一族也有着辉煌的历史。据族谱记载，唐太宗李世民在观看了姓源著作《氏族志》后，在贞观八年七月初三那天赞道：“朕观诸谱，仲氏最古，上自轩辕，下逮子路。于戏！代生贤圣，孰得而左”。

        淮安市的仲兆仁，是子路第71代后裔，在网上得知聚会的消息后，专程赶到苏州。据他介绍，苏州本地仲姓族人很多。南宋建炎二年（公元1128年），原籍济宁的仲氏家族大宗子、子路第49代嫡长孙仲基（字址生，号益庵），偕其胞弟仲琪（号白庵）、仲祺（号履庵）与孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友一起随宋高宗南渡。仲基因功升浙江台州知府，擢江南东路安抚司参议；绍兴十五年（1145年）八月十六日封秘书学士兼节制军国检校，定居吴江盛泽镇膳字圩朝潭浜，葬于小口圩普福桥北堍，那里曾有宋高宗御赐、占地一百余亩、至今规格最高的子路庙，现在全国70%的仲姓族人都是仲基兄弟三人的后代；宋末元初，原籍济宁的子路第51代孙仲德懋迁居常熟；另外，工业园区的斜塘，也有不少仲姓族人定居。

        仲由，字子路，一字季路，公元前542年出生于鲁国卞邑，即现在的山东平邑县仲村镇小卞桥（一说为泗水县泉林镇卞桥村）。虽然子路出生在古卞邑，后人在济宁休养生息，开枝散叶，但苏州却是仲氏家族一个重要的“落脚之地”，也是仲氏繁衍壮大的重要起点。

        仲巧男说，留居吴江的仲氏族人，为吴江及盛泽镇的经济发展、文化繁荣做出了杰出的贡献。尤其值得一提的是，盛泽仲氏家族自64代仲沈洙到73代仲冠雄，勉力笔耕，在280年间修成《盛湖志》3种。有人谓之曰“盛泽二百余年来，修志者皆出仲氏”。著名的“钢铁大王”、“唐仲英基金会”董事长唐仲英先生，其母亲就出身于盛泽镇的仲氏望族。而随着全国仲氏族谱———《仲子世家谱》续修工作的启动，仲氏大宗圣地吴江市盛泽镇，必将成为40余万仲子路后裔注目的焦点。

        参加聚会的子路第73代后裔仲伟权说，子路最可贵的精神是孝、忠、勇、信。举办这样的聚会，除了学习仲氏的历史文化，弘扬老祖宗的精神外，也能够增进大家之间的感情。他还说：“我们的祖先曾在历史上发挥过重要作用，影响了一代又一代人，这既是我们这些后裔的骄傲，也是我们学习的榜样，希望我们这些子路后裔在新时代能尽自己的力量，为社会做出自己应有的贡献”。

青岛宁夏路街道办事处领导考察仲氏文物

        为了挖掘仲氏文化，7月19日-24日，青岛市历史文化研究专家王铎、青岛市市北区人民政府宁夏路街道办事处主任范国涛一行来到江苏宝应、江苏海安、山东微山和山东濮阳考察。此前，他们考察了莱阳市穴坊镇东教村，仲研会原莱阳联络站站长、东教村党支部书记仲惟生、华夏仲氏网版主仲天惟参与接待。

        宁夏路街道旧有一村，名叫“仲家洼”，当地仲氏族人故老相传：先祖在明朝时因军队换防，自云南迁至即墨海泊河岸边洼地植树建村，“仲家洼”由此得名。青岛市市北区政府准备把辖区内的宝应路打造成“仲子文化街”，并将复建先贤仲子庙作为“十件大事”之一。

        在宝应县曹甸镇副镇长张士虎的引荐下，青岛客人与宝应的仲跃、仲伟旺、仲伟宜、仲怀虎见面，并在仲跻艾家阅读了族谱；海安蓉和怡心园里的仲子祠、“孝道”、古色古香的多功能厅，给客人留下深刻印象；仲研会副理事长仲伟亮陪同青岛客人参观了曲阜的孔庙，然后一起前往微山县鲁桥镇仲浅村，与仲研会副理事长仲崇荣，常务理事仲崇民和仲超一起热情招待了客人。22日上午，客人前往河南濮阳，拜谒了仲夫子祠和仲子墓。

仲研会淮安分会传达海安会议精神

        4月28日晚上，仲子历史研究会副理事长兼淮安分会会长仲伟高、仲子历史研究会副理事长仲伟进两位同志召集淮安分会会员座谈，介绍《仲子世家谱》续修工作会议暨仲氏企业家联谊会的情况，传达会议精神。淮安分会将在总会的领导下，团结会员，理论联系实际，密切联系群众，结合淮安分会的实际情况开展各种活动，以弘扬先贤的美德，宣传仲氏历史文化，加深族人的感情和友谊。同时，会继续与各地族人一起做好调研工作，促进谱、志的续修。

        5月7日开始，仲研会副理事长仲伟进及其胞兄仲伟跃驾车北上，宣传《仲子世家谱》续修工作会议暨仲氏企业家联谊会精神，沿途先后走访了青岛、大连、长春、哈尔滨、大庆、松原、理事长仲崇义同志所在地讷河、嫩江、黑河、沈阳，返程时途经山东龙口、潍坊。一路上，向各地族人宣传了海安会议的情况、《仲子世家谱》的续修，并把河南濮阳仲子墓祠、山东泗水、仲家浅仲子庙的现状对族人进行了介绍。各地族人对访亲团热情接待，表示会全力以赴支持并参与《仲子世家谱》的续修，愿意为仲氏历史文物的保护做出力所能及的贡献。5月17日凌晨，平安返回。

（仲研会淮安分会）

仲研会濉溪分会2012年年会召开

        年年相聚注亲情，个个奋发铸辉煌。仲子历史研究会濉溪分会成立以来，一直坚持一年开一次年会，深得会员们的期盼和欢迎。分会2012年年会于5月19日在仲伟东任董事长的金茂信用担保有限公司会议室隆重召开，会议取得了圆满成功。仲研会副理事长、《仲子世家谱》编篡委员会副主任、濉溪分会会长仲跻华主持了这次会议，仲研会名誉理事长、《仲子世家谱》编篡委员会名誉主任、濉溪分会名誉会长仲肇峰出席会议并作了重要讲话。

会议首先唱、奏《中华人民共和国国歌》，接着向始祖子路像三鞠躬。之后，主持人仲跻华讲了这次会议的主要任务和议程、开法，他强调这次年会将认真传达贯彻仲研会不久前在海安召开的“《仲子世家谱》续修工作会议暨仲氏企业家联谊会”精神，全面安排部署安徽濉溪第五次续修族谱工作以及分会下一年的其他各项工作，共同努力，再创分会工作的新局面。

        会上，仲研会常务理事、濉溪分会副会长仲涛（跻云）代表濉溪、淮北、宿州出席会议的六位代表，传达了仲研会2012年海安会议精神；为配合濉溪的修谱工作，会议专门安排了一个辅导讲座，由仲肇峰主讲，他讲课的题目是《安徽濉溪仲氏族人的谱系》；仲研会常务理事、中华仲氏商会（筹）副会长、仲研会濉溪分会副会长仲伟东作了题为《同心协力做好族谱续修工作》的报告，代表编委会就领导机构、采集地区划分及人员分工、信息采集、编辑修谱、财务管理等事项作了具体说明；受仲跻华会长的邀请和委托，仲研会名誉理事长仲肇峰就濉溪分会近一年来的工作情况和下一年的工作安排发表了重要讲话，他充分肯定了分会换届一年来的工作，并就仲研会第二次海安会议精神的贯彻、续修族谱的重要意义、六个阶段的时间安排及一些具体工作、会员平时的学习和调研、会员联系族人制度、丰富分会内容、办好讲座等一系列问题，提出了很好的意见和建议，其前瞻性和可操作性都很强，必将有力地指导和推动分会工作的开展。

        会议期间还安排了讨论，与会人员情绪激昂，纷纷要求发言，就修谱工作和分会的其他各项工作积极建言献策，提出了不少好主意，一致支持编委会关于“不向族人群众收钱”的承诺，几位仲氏企业家都表示要慷慨解囊，全力资助族谱续修工作，所有会员都愿意为修谱工作出钱出力，都对圆满完成这次修谱任务充满必胜信心。

        这次年会由于准备充分，加之内容丰富、形式多样，参会人员热情很高，持续到将近下午一时才结束，会议取得了圆满成功。仲跻华会长对这次年会的成绩给予了充分肯定，强调按照会议提出的六步走的时间安排，争取于2012年10月底完成第五次续修族谱任务，并且表示不负重托,坚定信心,锐意进取，同广大会员和族人一道将分会工作推向更新阶段。

（仲研会濉溪分会秘书处）

仲磊

关于仲研会濉溪分会工作的一些看法和建议

——在仲研会濉溪分会2012年年会上的讲话

仲子历史研究会名誉理事长

仲肇峰

仲研会濉溪分会名誉会长

会长、各位副会长，各位会员，各位族人：

        这次濉溪分会年会开得不错，内容丰富，形式多样，重点突出，质量有所提高。这主要取决于分会会长、副会长的精心安排和秘书处的细心筹备，取决于会员们的共同努力。早在仲研会第二次海安会议期间，仲研会副理事长、濉溪分会会长跻华就召集参加此次会议的几位分会副会长和秘书长开会，讨论确定这次年会的内容和开法，通过了第五次续修族谱的初步方案和领导班子成员名单，制定了信息采集表。大会散会返濉后，秘书处抓紧准备会议材料，包括第二次海安会议情况汇报、关于修谱工作的报告及这次会议的安排表，跻华会长和伟东、仲涛副会长及伟峰秘书长等作了大量具体工作，主动与各位副会长通气，确定会议召开时间、地点后又及时下达通知。仲涛副会长早已为分会年会选择了一处开会会场和就餐场所，考虑到为利于工作，减少麻烦，伟东副会长坚持仍在金茂担保公司的会议室举行。昨天下午，会长和秘书长还在伟峰的办公室里汇总、落实各项筹备工作。我遇到伟东的驾驶员仲宝（崇），他说刚刚打扫整理好会议室。今天上午8点，跻华、伟东、伟峰、肇环等就早早来到准会场，拉会标、张贴始祖像，开始会议签到、分发文件等。老会长肇颖兄，几次建议分会年会的召开时间和内容，准备国歌录放，全力支持分会的工作，践行了他“扶上马，送一程”的庄严承诺。各位会员接到开会通知后，妥善安排各自的工作和生活，按时参加会议，有特殊事情缠身的也履行了请假手续。由于大家的共同努力，细心筹备，确保了这次会议的圆满成功。

        本来我今天已就濉溪仲氏族人的谱系作了介绍，不想再多说什么了，跻华会长还想让我就分会工作再讲点意见，我认为这是分会的安排，不便推辞，这也是一种责任，那就再讲点吧，打算讲两个问题。

        一、关于对分会过去一年来工作情况的看法

      去年的分会年会上，分会进行了换届选举。由于总会的正确领导、分会新的领导班子的努力工作、老会长的积极帮扶和全体会员的全力支持，实现了平稳过渡，健康运行，情况令人满意。

      过去的一年，分会主要做了这么几项工作：（1）经常研究、分析分会的全面工作和一些具体工作，真正掌握了工作的主动权；（2）加强与总会的联系，主动汇报工作，认真做好总会安排的工作，收发、翻印总会文件，供会员学习；（3）按时收缴会费，该上缴的会费及时上缴，对分会留用的会费加强管理，能省则省，绝不乱花一分钱；（4）加强与各分会的交流，认真搞好接待工作。除经常进行电话交流外，还接待了仲研会副理事长、淮安分会会长伟高，仲研会副理事长、淮安分会副会长伟进及其四哥伟跃，仲研会常务理事、沭阳分会副会长仲阳春等，山东济宁市的仲研会会员和仲氏族人；仲研会常务理事、分会副会长伟东、仲涛等应邀参加了徐州仲子文化研究会举办的仲氏企业家联谊活动，仲研会常务理事、副会长仲涛、跻峰先后赴沭阳、济宁市等地走访族人，等等。（5）全力支持仲研会开好第二次海安会议。对总会交付讨论的大会工作报告征求意见稿，及时组织讨论，提出部分修改意见。赴海安开会前，总会指定的参会人员又集中开会，进行思想动员和商讨有关准备事项，我本不打算出席会议的，也不得不去了，还得准备在会上讲点想法。筹备会议研究认为，为利于今后分会的工作，建议总会同意让伟峰秘书长出席会议，当总会同意后，便立即通知伟峰参加筹备会议，做好出席会议的准备。会议期间，濉溪分会的几位代表表现很好，受到一致好评，来回也都很顺利。(6)关爱分会会员。在个别仲研会会员和族人生病或遭遇车祸时，主动看望，以示关爱，等等。

      总之，我觉得分会在换届选举后的一年中，运行情况良好，成绩斐然，有了个良好的开端，值得庆贺。希望分会领导再接再厉，进一步熟悉业务，克服畏难情绪，主动作为，将分会工作推向一个更新的阶段。

      二、关于分会今后工作的一些建议

      （一）宣传好仲研会第二次海安会议精神，推动分会工作上一个新台阶。

      关于仲研会第二次海安会议的情况，刚才仲涛副会长已向会员们作了全面汇报。这次会议的主要任务有三大项：一是全面总结、分析仲研会近两年来工作开展情况和今后任务；二是汇报、推进全国的续修族谱工作；三是仲子后裔企业家联谊，商讨成立中华仲氏商会（现名“中华仲氏企业与企业家联合会”，下同）。会议得到了仲研会副理事长、江苏海迅实业集团董事长跻和的全力支持，开得很好，气氛融洽，心齐劲足，高潮迭起，影响深远。第一天上午的开幕式就打出了一个小高潮。海安县政协主席朱春代表县四大班子热情致辞，显示了当地党政机关对这次会议的高度重视。几家献礼后，崇义理事长作了工作报告，我就会议的组织、仲研会目前的形势和今后的一些工作讲了话，将会议的气氛营造起来了，提到了一个新的高度。会议期间，几乎每个半天都会有一个小高潮出现。我来重点介绍一下第二天上午企业家座谈会上出现的激动人心的场面吧。按照会议安排，第二天上、下午为分组座谈、听汇报、讨论措施，各位副理事长分任大组长主持座谈，跻华副理事长也包了一个大组，崇义理事长和我没有固定到组，可以随意到各组听听。由于我在第一天上午的讲话中就谈了我对成立仲氏商会和设立仲氏文化基金的担心，认为这牵涉到法律、法规的一些规定，尽管是好事，但如何把它办好，办得合法合理，办得严肃认真，却不是一件容易的事，因而就直接去了企业家座谈会场听发言，不时地同一位近期办理了几起这方面业务的专家伟坚交谈、咨询，并再三叮嘱他把好章程关。座谈会由跻和副理事长主持，副理事长伟进、常务理事濉溪的伟东、宿州的跻峰、沭阳的大其林等都在这个组座谈。始料不及，座谈会一开始就陷入了僵局。这次会议的食、宿及照相、印刷文件、制作证件等项开支都由跻和副理事长包了下来，一位副理事长的两万元赞助款没有被派上用场，就拿到座谈会现场放到桌子上说“我先捐出两万”，意作企业家联谊活动经费，但当时没有说清用意，并紧接着介绍了组织一次大额捐款的全过程，让参加座谈的企业家们一下子懵了，误认为这次召集企业家来开会还是来动员大家捐款的吧。武汉的伟亚等几位企业家相继发言使会议出现了一丝转机，跻和副理事长当机因势利导，并邀请仲氏故里的代表、仲研会常务理事崇民来现场听取发言，动员发起成立中华仲氏商会，他拿出一张纸，在上面写了三句话：我志愿加入中华仲氏商会，严格遵守相关的法律法规和商会章程，商会章程如没有我的签字说明我不予承认，与此同时印发了商会章程（草案），跻和说如同意这三句话的，就在发起书上签名作为发起人，他第一个签了名，当场签名的就有23人，跻和立即邀请崇义和我同这23位发起人合影留念，大家相互祝贺，喜形于色，情绪激昂。下午讨论章程，几易其稿，边修改边打印，赣榆的仲磊熟练地操作电脑，效率高得惊人！最后逐条鼓掌通过。目前正在通过在香港注册、在内地设办事处的形式进行运作之中。今后商会可以单独或联合承包工程，尤其是仲子文化工程，所获得的收益除内部按股份分红外，还将支持仲浅的“三仲”建设和仲研会工作，一下子将仲研会工作的路子大大开宽了，将大大缓解其后顾之忧。会议选出了理事会，跻和为会长，伟进为常务副会长，伟东等为副会长，跻峰等为理事。第二次海安会议的亮点可圈可点的不少，我在这里就不一一列举了。关于这次会议的情况，总会还将编印简报发给会员，大家再进一步学习领会会议的精神。

      仲研会成立十六年来，经历了风风雨雨，发展道路坎坷不平，但通过大家的共同努力，尤其是崇义理事长的忍辱负重，出色工作，迎来了新的春天，取得了巨大成绩，在今后的年会上将向大家一一介绍。我们当初加入仲研会，我们积极成立濉溪分会，也就是想通过这个平台，加强与广大族人的交流联系，互相帮助，相互促进，共同为社会造福，为国家和民族作出我们应有的贡献。实践越来越让我们看到，我们的路子走对了，我们还将继续走下去！我们濉溪分会一直风清气正，和睦团结，总会一直视我们为中流砥柱、中坚力量，我们不负众望，一直全力支持仲研会的工作，今后仍将继续这样做下去。

      （二）学习全国各地修谱工作经验，搞好濉溪第五次续修族谱工作。

      目前，全国不少地方出现了修谱热，涌现了一大批积极分子，形势喜人又逼人。有的仲氏族人已年过八旬，领头搞好当地的修谱工作后，又主动帮助两个地方做好这项工作。有的族人尽管没有加入仲研会，却十分主动地与总会联系请求帮助，终于完成了任务。武汉的高工伟亚，老家在宿州市埇桥区，他的祖辈过去年年来濉溪仲子祠祭祖，这次他主动回家组织、动员修谱，所需费用他也全包了，族谱现已修成。实践证明，一个县、一个乡镇、一个村，如果没有热心人、领头人，想顺利、细致地搞好修谱工作几乎是不可能的。

      遵祖先遗教，族谱每四十年续修一次，由于战乱灾害等原因的干扰，第三次修谱后拖了近百年没修，1996年同属北宗东支的安徽濉溪、江苏睢宁联合修谱，属第四次，在全国来讲是较早的，当时就我们和南宗的江苏沭阳两家。1997年5月谱成。安徽五河、泗县，江苏泗洪，河南夏邑及湖北等地族人也纷纷加入濉睢合谱。这次修谱，就濉溪来讲，算第五次，是我们濉溪族人单独修谱。

      下面回答大家几个问题：

      第一个问题：本来我们已有了最近四十年内修的谱，也可以入全国的统谱，那为什么还要急着搞第五次修谱呢？

      1、修谱必要，意义深远。国有国史，州县有志，姓氏有谱，名人有传，这是常理。族谱是家族繁衍绵延的历史记录，也是家庭伦理文化的承传史料，它可以敦亲睦族、弘扬孝悌、维护纲常，清先祖之渊源，觅九族之根脉，以祖先懿德义行垂训子孙、期勉后世。上次修谱由于历史的原因，加之时间仓促，讹错、遗漏现象在所难免。修一个更加准确、更加丰满的族谱很有必要。

      2、时间又过了十五年，十五年内出生了那么多小孩，1997年出生的小孩都有15岁，该上高中了吧，然而族谱上却没有他们的名字。

      3、入谱人员的范围如今扩大了。过去的族谱，女的是进不去的，1996年濉溪、睢宁联合修谱时允许一女孩入谱，当时都觉得是进步了，破例了，现在所有女的均可入谱。按照这个新规定，将会有大批人员入谱。趁一批老年人健在，还记得部分上辈女的情况，这次带有抢救意义，不然的话，将会有很多女的因没有人记住她们的姓名和历史而无法进谱。

      4、为了赶上全国修统谱的时机，尽量为统谱提供一套更准确更丰满的濉溪地区仲氏族谱。这是在为子孙后代造福，为今后第六次修谱打下一个良好的基础。

      第二个问题：第五次修谱难吗？有哪些有利条件？

      当然难了，将牵涉到好几千人，有活着的，还有已经过世的，尤其是过世较早的女的，有的连名字也叫不清了，只知道老张老李的，还有的长期居住在外地的，这些情况都需要作深入调查了解方能得到确切信息的采集。女的入谱尽量往前查找，如确实连姓名都查不清楚的话，只好作罢，那就说明她永远都进不了家谱了，想起来怪遗憾的。希望克服困难，尽量将工作做细。

      其实做好这项工作的有利条件还是很多的，除总会的统一领导外还有：

      1、有仲研会濉溪分会的领导班子的直接领导和组织，这比有不少地方靠个人行为来得容易多了，与上次濉睢联合修谱时也大不相同了；

      2、有企业家和会员们的大力支持；

      3、有96—97年修谱时积累的经验和大量资料；

      4、上次修谱时广大族人积极配合，基本上没遇到什么阻力，这次如果宣传发动工作做得好，将会得到族人的更大支持。

      第三个问题：第五次修谱工作几个阶段的大体时间安排是怎样的？

      大体上分为这么六个阶段：

      第一阶段，建立组织，制定实施方案。2012年5月20日前完成。

      第二阶段，宣传发动。边采集信息边宣传发动，将宣传发动贯穿于这项工作的始终，不再专门安排时间。

      第三阶段，信息采集。集中6月份一个月时间。

      第四阶段，录入编辑审查定稿。7、8两个月。

      第五阶段，印刷出版。9月份一个月。

      第六阶段，请谱。召开请谱大会。暂定10月中旬。对这项紧迫性的工作，伟东副会长已讲得很详细了，我再作这些说明和补充，供参考。

      （三）抓好会员平时的学习和调研工作。

      有谱志的会员，要认真学习、宣传；没有的，可以互相借着看；分会也可以编印或者翻印一些学习材料，提供给会员。

      对先祖和族人中的人和事，对于一些碑刻，希望开展调查研究，在仲子祠遗址周围认真查找一些有价值的东西。2010年曾组织了关于仲统刚（清末帮带）在濉溪西北张集一带成功剿匪的调查和关于仲子祠的建筑布局和年祭情况的调查，在分会上介绍后很受欢迎，今后还可以继续进行这方面的工作。濉溪、睢宁联合修的谱上转载了《濉溪镇志》上关于仲子祠的介绍，较《仲里新志》上的介绍更为详细，下次年会上可以安排介绍。  

      （四）健全制度，加强分会的自身建设，加强与族人的交流和联系。

      依我看，先把分会的会议制度、学习制度和会员联系族人制度修订和建立起来。抓好分会领导核心的会商和学习尤为重要。

      联系制度，可以让会员个人分工联系几户族人，也可以让会员小组分工联系族人，由分会会长办公会议研究确定；走访情况，可以写个材料报分会秘书处，分会可以安排部分会员在年会上介绍一年来走访情况。要注意及时发现、劝说个别逞强好胜、易于冲动的族人息事宁人，为社会减少麻烦。由于有了这个联系制度，会员和分会会及时了解相关信息，及时力所能及地采取一些适当措施。

      （五）认真开好每年的年会。

      今后年会仍坚持每年一次，大致安排在四、五月份，遇有特殊情况，还可以增开，召开时间也可以适当提前或者推后。

      分会年会的内容要丰富多彩，质量上也要不断提高，希望会员人人参与准备，个个都能拿出好看、好听的东西来。

      关于分会年会的内容应是多方面的：1、会长或副会长作分会一年来工作开展情况和下年工作安排的报告，这是重头戏。2、由一位副会长或者秘书长通报总会一年来的主要活动和工作安排意见，通报分会一年来的大事记和出访、接待情况。3、由会员和会员小组介绍走访族人的情况。4、由秘书处通报分会经费的使用情况。5、专题讲座。建议每次年会都安排一至两项专题辅导讲座。我草拟了一份宣讲内容的建议，请分会会长办公会议研究让会员分工准备，各位会员也可以主动选择题目准备，我也会做些准备，一旦遇有特殊情况原定主讲人无法到场宣讲，尽可能地临时救场。

      关于分会年会上专题讲座的题目，我先提了这么十六个：（1）仲氏姓源渊远流长；（2）始祖子路的光辉人生让族人引以为豪（这个题目可分若干讲来安排）；（3）仲子祖籍、仲子故里与仲氏故里；（4）仲种本是一家人；（5）仲子墓、祠、庙；（6）子路家谱的面世及其在濉溪的扩大宣传；（7）仲氏族人是如何播迁到全国各地的；（8）关于濉溪仲氏族人的谱系（9）仲子历史研究会的成立与光辉历程；（10）仲子历史研究会的办会宗旨与历史功绩；（11）关于仲子历史研究会章程；（12）关于中华仲氏商会章程；（13）仲氏谱志中的一些亮点；（14）阅读仲氏谱志有感；（15）全国仲氏族人的分布状况及其新发现；（16）以会促企，以企助会，会企比翼双飞。

      最后祝大家生活愉快，工作顺利，身体健康，阖家幸福。

仲磊

天长的脚步

安徽天长 仲文余

      天长的仲研和修谱工作起步较晚，而今能够起步，是因为受了华夏仲氏网和仲子历史研究会的感召，特别是天长仲氏代表团参加了今年的海安会议后，天长仲氏族人再也坐不住了！迅速起步，投入到全国仲研和《仲子世家谱》编纂大潮之中。下面就从海安会议开始，谈谈天长仲氏族人启动的脚步。应该说，天长前进的每一步都得到了仲研会和华夏仲氏网的热情关怀和指导，因此天长的每一步也是仲研会、华夏仲氏网和天长仲氏组织共同努力的结果。
      一、有史以来第一次有组织地走出去：4月20--22日，天长仲氏代表团满怀憧憬地参加了海安会议     
      这是天长仲氏有史以来有组织有目的地走出去的第一次。
      2012年3月15日，还没有从念父的情结中完全走出，就意外的接到来自海安的特别邀请。好长时间未能上网，作为华夏仲氏网版主的我深感无颜，而华夏仲氏网管理层并没有因此而忘记我。之所以说“特别”，还因为仲研会海安会议通知文件里并没有列出邀请天长族人的名单，参加海安会议筹备的华夏仲氏网仲磊站长，是通过我的QQ邀请天长派人参加的。
      早已有“为仲氏家族做一些事情”的想法，我接到这样的邀请后，感动不已，当晚难以入眠。请哪些宗亲赴会？怎样赴会？赴会要达到什么样的效果？着实动了一番脑筋。老实说，天长最早了解华夏仲氏网和仲研会的人不多，单靠我一己之力是不行的。我找同在杨村镇共事的文举兄商量此事，终于3月31 日，落实了仲文举、仲福林、仲福君和我四人组成参会代表团。这个代表团考虑到了年龄代次及政、企、商等各界的凝聚力和影响力，主要是为了有利于日后开展工作。
4月19日，代表团成员都放下手头的一切公私事务，整束好行装，满怀憧憬地向海安出发了！海安人口比天长多，之前我就查阅了有关海安及跻和兄的一些资料，心中大致有个底。我与原杨村镇工经委主任、现润元公司副总仲文举，从杨村镇开车到姜堰仲立不锈钢公司与仲福林董事长汇合，扬州的玉器店老板仲福君也到了姜堰，我们四人改乘福林的大奔由福林亲自驾驶开往海安。老实说，他们三人对于仲研会和华夏仲氏网了解较少，这次能够去参会多少带了一些试试看的想法，我的鼓动和宣传作用只是一个次要方面，他们本身对于全国仲氏盛会的强烈憧憬才是重要方面。
      海安方面，仲磊和海迅集团的接待人员，从我们出发开始，一直到迎入会议地点王府大酒店，不停地电话联系，专车引路，帮助登记、指点停车、安排拍照；又热情介绍、引见、叙谈，那种感觉就是到了“仲家”的感觉！
      4月20日，《仲子世家谱》续修工作会议暨仲氏企业家联谊会如期顺利开幕，我们体验到了从未有过的体验。先在庄严的国歌声中和向仲子章服像三鞠躬的肃穆氛围中，我们感受到国与家的厚重，“国的家住在心里，家的国以和矗立”；继在聆听海安县政协主席朱春同志热情洋溢的讲话中，我们知道海安县支持会议的态度和海安与仲氏的历史渊源；又在聆听仲研会仲崇义理事长所作的《高举旗帜，统筹运作，用先进文化指导仲研事业深入发展》工作报告中，我们了解了全国修谱和仲研会工作情况，知道仲研会和《仲子世家谱》编纂委员会令人振奋的工作目标；又在聆听名誉理事长仲肇峰语重心长的即席讲话中，我们知道仲研会在会议的组织、目前的形势和下一步工作中，所付出的不懈努力、所面临浩繁任务的复杂与艰辛；又在聆听仲氏故里代表仲崇民的致辞和副理事长仲崇荣代表故里介绍修谱经验中，我们感受到了仲氏故里族人的宽广胸怀，我们知道了仲氏故里昔日的辉煌、今日的现状、明日的蓝图，令我们无限向往；在听取各地族人修谱经验介绍后，我们知道天长落后了，再也不能无动于衷了，到了该起步的时候了；在听取南京政治学院博导仲斌和青海省委政研室副巡视员仲新春的讲话中，我们进一步感知了仲研意义的广阔和深远。
      本来，仲福林第二天就有急务要回去的，像他这样年轻有为的企业主，很难在他认为无关紧要的地方呆上一天的，用他的话说“所见所闻，感触太深了，这样的仲氏盛会人生难得有几回！”福林和天长代表团其他成员一样，一直坚持到22号会议圆满结束后才依依惜别，毕竟血浓于水呀！年过六旬的仲文举，不小心会议资料被别人拿岔了，急得团团转，后来实在没办法找我向仲磊又要了一份，因为这是我们仲家的会议资料，他要看，他要学，他还要回去传达会议精神。
我们随团参观了江苏海迅集团，游览了蓉和怡心园，突出的感触在于跻和董事长的治企智慧，他是以“以人为本”为中心，以“家”文化与“和”文化为两个基本点，用儒学精粹和现代先进文化相结合的理念创造性地发展了海迅企业文化，这是海迅企业的灵魂所在，有灵魂的企业才能在社会主义市场经济风雨中立于不败之地。
      这次海安会议，天长仲福林、仲福君荣幸加入了中华仲氏企业与企业家联合会，我本人也很荣幸地加入了仲研会。
      至此，天长仲氏走进了全国仲氏大家庭，天长仲氏与海安结下了不解之缘，天长仲氏走出来的第一步是走对了！
      二、天长准备阶段的第一步：5月5日，“天长仲氏族两会筹备组” 成立暨第一次工作会议召开
      海安会议归来，天长代表团成员立即趁热打铁分头宣传海安会议精神，积极筹备成立自己的组织。我们采取了两种宣传方式，除了到族人相对集中的小关故里等村镇进行宣传外，主要寻找有号召力有影响力的宗亲进行宣传。润元公司副总仲文举下班后向铜城镇原人大主席仲文奎作了汇报；我利用老干部到杨村镇的机会向天长市人大常委会原常务副主任仲文耀作了汇报，又电话向九年修谱元老杨村仲文奎作了汇报，文耀和文奎都表示了对仲研工作的热忱，寻求成立组织工作藉此取得突破。
       2012年5月5日下午， “仲子历史研究会天长分会”、“《仲子世家谱·天长支谱》编纂委员会”筹备组在天长市进一村大酒店成立，并召开了筹备组第一次工作会议。这是天长仲氏族人有史以来的一件大喜事，随着筹备组各项工作的有序推进，天长两会的正式成立指日可待。我们设想天长两会成立后将有力推动天长市在仲子历史文化研究、续修族谱和族人和谐公益事务有条不紊的得以开展，对于弘扬优秀传统文化，推动社会主义文化大发展与大繁荣、在遵守党纪国法和社会道德风尚的前提下，合理利用和发挥仲子文化的积极作用，传播文明乡风、促进天长社会和谐发展等方面能够起到积极作用。
      会议由筹备组组长仲文耀主持，会议召集人仲文举简要叙述了作为天长代表参加海安会议的深切感受，会议发起人仲文余全面传达了海安会议精神、结合天长仲氏族人实际情况，起草了筹备组运作草案，大家畅所欲言，建言献策，最终形成五项决定：一是立即启动天长两会筹备工作，按照方案要求物色两会初步人选，并对人选进行必要考察，对于合格人选予以提名于下次天长族人代表会上推选确定；二是立即启动经费筹集，设专人管理，采取认捐和筹集相结合的方法，实行阳光化操作，以能够维持仲研和续修族谱工作正常运转为原则；三是确定办公地点，在润元公司办公楼内专设；四是由仲文余对外联络，准备走访考察学习安徽和江苏部分仲氏族人居住地组织情况和族谱续修情况，以博采众长，有的放矢地做好下一步工作；五是提前准备续修家谱的各项准备工作。
      此外，这次会议我正式提出帮助天长另一支仲氏寻根修谱，这也是我在海安会议小组讨论时提出的天长近期工作思路当中的一条，这次参会的我最小，大家没有一个反对，一致赞成了我的意见。这次开会，没有天长另一支族人代表参加，是因为双方都还没有组织好，下次开会争取进展再快一点。
     此次筹备组工作会议开得很成功，没有例行招待，只是清茶一杯，开了一个厉行节约的好头。
      三、新三点共识：5月16日，再访天长另一支
      海安会议归来，心中一直不安，特别是筹备组会议以后，天长仲氏另一支，究竟怎么帮？
      5月16日，我找到已故仲九如的长媳，打听到他们这一大家子兄弟几个的近况。下午骑车到他们老庄上，发现已是人去草生，问邻人方知三兄弟都已搬到新庄台。到新庄台打电话，终于找到了老二仲保平。我先问了他们这一支的近况，得知还有一位90高龄的老人在无锡居住；再介绍了我们国中祖后裔这一支成立两会筹备组和将要做的事情，宣传了海安会议精神，特别是亲历亲情的真切感受，讲了这次修谱的意义、时间、要求以及新增加的与时俱进的内容。他们聚会的时间不用问，我是知道的，因为我关注他们已经很久了，我们谈了很多很投缘，产生了共鸣效应，我们达成了三点共识：一是迅速与长门老大联系，推出几位有号召力能办事的宗亲，于近日内集中到保平家，开会议事，我亲自前来参与帮助拿出初步方案；二是成立组织，与我们一起同步续修《仲子世家谱·天长支谱》；三是尽快派人拜访本支还健在的两位爷爷辈的老人，争取他们的理解与支持。
      之后的日子里，我陆续了解到天长另一支族人仲保明、仲保江、仲东杰等人的联系电话，进行了进一步的交流和对话，为下一步工作垫定基础。
      四、在仲家书本里寻觅真谛：5月19日，读《无意留痕》有感
      海安会议报到时，有幸得到海迅集团董事长仲跻和的《无意留痕》一书，之后跻和兄还为我在扉页签了名，我更加喜爱珍藏这本书了。在海安王府大酒店晚间得闲的时候，在杨村上班有空的时间，我就带着一种求知的心态来品读欣赏，书中他那丰富的阅历、飞扬的梦想、伟岸的男儿情怀，都是源于生活又超越生活的自然流露。无意间“轻舟已过万重山”、“莫回首，那人却在，灯火阑珊处”的意境令人流连忘返。
      5月19日，不经意间拙句一首，是为读这本书的感想，也为做实事的人同勉。

读跻和兄《无意留痕》有感
海迅潮落潮又涨，
家和情疏情亦深。
回首人间多少事，
无意留痕应最真。

      五、天长仲氏第一次打开大门：5月31日，接待仲子后裔访亲团莅临指导

      四月下旬，我们刚刚去过海安，为了贯彻海安会议精神，五月初，天长成立了仲氏两会筹备组，开启了天长仲研和修谱工作新航程，同时也对全国仲氏打开了大门。五月末，即迎来了仲子后裔访亲团莅临指导。如果说天长代表团参加海安会议是“走出去”，仲子后裔访亲团访问天长是“走进来”的话，那么这“一出一进”的完美对接，标志着天长融入了全国仲氏大家庭，真的是天下仲氏是一家了。

      5月31日，下午两点钟，仲磊短信告知，访亲团已经从南京向天长出发了！三点二十分光景到达天长市。本来预约可能晚上才能有时间过来的，这一提前，差一点乱了天长方面的方寸，生怕怠慢了首次远道而来的本家亲人，天长族人第一时间迅速从天长城乡各地赶过来了，因为大家都怀有相见心切的动力。在假日大酒店，天长两会筹备组成员、中华仲氏企业与企业家联合会（筹）天长负责人及天长市公安局仲氏领导：仲文耀、仲文奎、仲文举、仲文进、仲文余，仲福林、仲福君、仲福庆等与访亲团亲切会面。访亲团成员有华夏仲氏网管理员之一、德高望重的先贤七十一世孙仲兆仁，仲研会副理事长、淮安分会会长、中共淮安市委扶贫办原主任、先贤七十三世孙仲伟高，仲研会副理事长、淮安华伟集团董事长、先贤七十三世孙仲伟进，华夏仲氏网站长、先贤七十五世孙仲磊，还有仲伟跃、仲伟友、仲三元等。会面时，双方一一握手，互致问候，道不尽的亲热情怀，然后才自然分两组亲切交谈。仲伟进宗亲还特别向天长族人宣传了仲子历史文化，赠送了相关资料；仲磊则向大家介绍了华夏仲氏网，还协助我下载了天长需要的有关资料，真如雪中送炭一般。访亲团人一到齐，中华仲氏企业与企业家联合副会长仲福林安排大家到了天泽园继续交谈。就餐前，仲研会副理事长仲伟高宗亲饶有兴趣地与天长宗亲交谈起来，从天长的支系源流到族人分布；从天长的组织筹建到各项具体工作的有序开展；谈了很多，还谈到了有关女性入谱、如何避免取名重复、失考与外迁、宗亲联络等等，大家畅所欲言，建言献策，共叙亲情之乐。就餐时，族人之间不分酒还是饮料，纷纷相互敬酒，互致问候，天长两会筹备组负责人仲文耀向大家介绍了天长的社会经济情况，还表达了与大家经常互相交流的愿望，并不时的插入一些诙谐幽默之语，引起满桌哄堂大笑和掌声一片，那种亲情就好似一家人在其乐融融的聚餐。

      这是我等第二次难以忘怀的亲情体验。如果说亲情是因为有着血脉的相承，那么这种相承的内涵便有一份相互吸引与相互珍惜，这是一份情感的自然流露，没有任何的功利、没有任何的目的，有的只是一份拳拳的惦念与祝福。不需要任何的理由，也不需要加以任何的掩饰，因为这是一份最纯洁的感情，不需要付出太多，也不需要回报太多，一点点感动、一点点关心就能够让这份亲情得以延续。愿华夏仲氏一家亲！

      六、天长开始关注始迁祖迁入地：6月9日，天长仲文耀到国中公故里小关调研
      为了更快更好的推进天长仲氏的各项工作，有必要把国中公故里小关的具体情况了解透彻，家住天长市区的仲文耀到小关进行了实地调研。
      6月9日，那是农村三夏大忙季节，从事各行各业的人都从四面八方回流农村支持家庭农业，待三夏大忙告一段落后又回归到各自工作岗位去。虽然人难找，但是找一两个关键人士还是有机会的。天长市仲研分会（筹）负责人仲文耀，便利用这样的机会到小关进行了调查研究。小关，是天长始迁祖仲子世家第62代国中公（原籍江苏宝应）清乾隆二十三年入籍地。小关故里仲文余及仲家庄族人在仲家庄与仲文耀一行亲切会面，仲文耀先从仲家庄外围进行调研，等到仲家庄听取仲文余的详细汇报后，频频点头。文余还向文耀汇报了下一步工作打算，商定待农村大忙结束后如期全面启动逐步推进。
      七、天长盛事：7月4日，天长仲氏组织成立暨《仲子世家谱·天长支谱》编纂工作启动会议胜利召开

      经过大家共同努力，天长仲氏组织前期各项筹备工作进展顺利达到预期效果。

      七月四日，天长市仲氏两会筹备组成员、天长市仲氏三会提名人员及相关宗亲和友好人士，在天长市天泽园大酒店召开了“天长仲氏组织成立暨《仲子世家谱·天长支谱》编纂工作启动会议”。天长另一支族人代表仲保明应邀参加。
      会议由召集人仲文余主持，会议第一项，请天长市人大常委会原常务副主任、仲子世家第72代孙仲文耀宗亲宣读仲研发〔2012〕3号文件——《关于成立天长分会的批复》，这个消息如同大地久旱遇甘霖，令大家喜不自禁，一张张喜悦的笑脸、一阵阵热烈的掌声、按捺不住的火热族情，把会议气氛推向高潮。
     会议第二项，请仲文举宗亲公布天长仲氏三会组织建议名单，提名人选经过广泛征求意见后表决通过，再经过进一步研讨确立了各人分工，尔后请仲文耀宗亲宣布三会成立。
      仲文耀宗亲被推举为仲子历史研究会天长分会、中华仲氏宗亲联谊会天长分会会长、《仲子世家谱·天长支谱》编纂委员会主任，成为天长仲氏社团首届领导人。
      会议第三项，分别请新推举人员作表态性发言，大家都踊跃发言，表示要服从组织领导，发扬精诚团结、克敬祖德的精神，把分工的事情做实做好。
      会议第四项，请新任两会副会长、支谱编纂委员会副主任仲福林宗亲宣读《续修<仲子世家谱·天长支谱>告全体族人书》，使大家明白天长仲氏的来历和此次修谱的意义。
      会议第五项，由新任两个分会常务副会长兼秘书长、编纂委员会常务副主任兼办公室主任、支谱主编仲文余作近期工作安排及下一步工作打算，主要有九项内容：一是成立组织名正言顺的启动各项工作，包括印发材料和入谱登记表，及运作资金的筹集管理和使用；二是收集材料分类整理；三是深研老谱科学对接；四是科学编排争创一流；五是关于祭祀先祖的有关改革；六是关于天长另一支族人的情况，坚持天长仲氏是一家，不管是五百年前，还是多少年前，一笔写不出两个仲字；七是关于国中公始迁地小关故里的情况；八是关于天长吉字与仲子故里吉字对接问题；九是关于筹备天长仲氏族人大会的问题。
      会议第六项，由会长仲文耀作总结发言，首先高度评价了这次会议是一个历史性的跨越，强调了这次会议的现实意义，提出了完善办公场所、配备办公设备、规范组织文档的意见，进一步明确了各阶段时间要求，布置了近期各片负责人落实会议精神的要求，强调近期中心任务是编纂支谱，各项工作要在办公室的统一领导下，规范运作，确保质量第一。
      会议主要议程结束后，发放《入谱登记表》及其填表说明书，对照《天长仲氏续修支谱工作实施方案》进行了讲解，参会族人自由交谈。副会长仲福林宗亲为对这次会议圆满成功表示祝贺，和向各位宗亲表示真诚的谢意，特备晚宴款待了大家。

      八、天长另一支族人的大事：7月12日，天长另一支仲氏族人参与天长支谱编纂工作会议召开
      7月12日，天长另一支仲氏族人代表仲东林、仲东杰、仲保付、仲保明、仲保平、仲保江齐聚小关，召开了参与天长支谱编纂工作会议。这是继7月4日“天长仲氏组织成立暨《仲子世家谱·天长支谱》编纂工作启动工作会议”后，天长仲氏族人宗亲联谊的又一盛事！两年前，文余宗亲就访问过另一支族人，经过多方不懈努力，终于有了一个可喜的开端！
      会议由另一支族人仲保明和仲保江召集，仲研会天长分会常务副会长、《仲子世家谱·天长支谱》主编仲文余受天长三会负责人仲文耀委托，到会表示祝贺，并且友情主持这次会议，编发了相关会议资料，首先要求参会者明确两点：一是我们盛世修谱，不是搞宗派主义，更不是搞家族宗法制，我们讲究辈分，但是不唯辈分论，我们是要明世系，促和谐，上对得起祖宗，下对得起后人；二是我们成立的天长仲氏组织，就是为族人平等交流搭建的平台，这里面的每一个岗位都不是官位，不拿工资，只是一个个服务于族人的位置。
      会议首先由仲保明宗亲传达7月4日天长会议精神，并且谈了他应邀参会的切身感受，让与会者知道天长仲氏成立了自己的组织，并且在这些组织的领导之下正在做的事情，天长仲氏组织没有忘记另一支族人。
      会议第二项，由仲文余传达海安会议精神，让与会了解全国仲氏的情况；结合天长实际分析了天长另一支族人的有利环境和不利因素，指出目前面临的紧迫任务和下一步工作要求。
      会议第三项，由各位代表推举成立了“天长另一支修谱工作组”，明确分工各自责任范围，并将择优评议推举参加天长组织的人员，以共同推进天长仲氏宗亲各项工作顺利开展。工作组成立后，组成人员一一作了表态性发言，一致同意参与支谱续修，全力支持修谱工作，同心同德共创美好明天。会议还讨论了修谱资金筹集和管理办法。会后立即奔赴各自责任区，开始宣传和登记摸底工作。

      至此，天长仲氏族人修谱前的各项准备工作取得阶段性取得了成果，天长族人正在自己的仲氏组织领导下，分为小关（六合）组、天长城区组、铜城（高庙龙岗）组、杨村（龙集）组、保明支北组、保明支南组等六个组，正在进村入户进行入谱调查登记。天长支谱编纂办公室正在组织策划外迁族人调查登记、研究老谱、采编天长仲氏达人资料等等基础性工作。天长的各项工作正在和衷共济有条不紊的推进之中，相信在不远的将来，天长能够交上一份令人满意的答卷！

仲磊

寿光、淮安仲氏族人来赣榆访亲祭祖记

江苏赣榆 仲伟利

      2012年7月1日，籍贯寿光、在山东省潍坊市人民医院工作的仲跻明叔叔打来电话，告知要来赣榆访亲祭祖。接到电话后，我马上与赣榆县赣马镇仲官河村党总支书记仲跻顺叔叔、村委会主任仲崇岭同志、原《赣榆仲氏宗谱》编委会副主任仲崇春同志联系，他们非常高兴并表示热烈欢迎，立即安排相关事宜。听说跻明叔叔要来赣榆的事情后，籍贯沭阳、定居淮安的仲子历史研究会副理事长、《仲子世家谱》编纂委员会副主任仲伟进哥哥表示一定要赶过来。
      在今年海安会议上，跻明叔曾经向与会的赣榆族人介绍了寿光仲氏的情况。寿光仲氏主要分布在侯镇岳庄、挑沟子两个村庄。据光绪甲辰（公元一九○四年）济宁仲家浅《仲氏家谱》之潍县谱记载：耀奇长子振太，子一：贻芳，自潍县城北四十里流河仲家庄迁寿光县侯镇集，生子绪淮、绪江、绪河、绪海、绪湖。查嘉庆乙亥（公元一八一五年）济宁仲家浅《仲氏家谱》之潍县谱：振太名下无注，而其胞弟、堂兄弟之子嗣皆载于斯谱。而挑沟子村仲氏族人故老相传：祖先原籍海州赣榆县，约明末清初迁寿光岳庄村，后有族人携二子自岳庄迁挑沟子村，次子又迁沂南县湖头镇东城子村。岳庄村现有康熙丙子（公元一六九六年）所立的《三山庵勤善题名碑记》，里面有仲见德、仲彦秀、仲文高、仲文斗几位族人的名讳。挑沟子村仲氏祖坟里，贻芳祖之前尚有几座坟，都是他老人家的先辈，而家谱里面自贻芳祖以上也还有好几代先人，名字都与清朝仲家浅续修的《仲氏家谱》不同。综合看来，原济宁仲家浅北宗翰博所续的家谱，可信度极低。
      7月6日下午3点一刻，跻明叔叔与司机侯师傅从潍坊驱车300余公里，抵达赣榆，赣榆族人把他们安排下榻县城最好的四星级酒店，稍作休息后，崇春和我带领客人沿着县城黄海路往东行驶，来到正在建设中的赣榆滨海新城。2010年，江苏沿海开发提升为国家战略，连云港成为江苏沿海开发的主力龙头，赣榆滨海新城也成为江苏省唯一一座可以推窗望海的县城，成为连云港市“一体两翼、一心三极”发展方略的重要节点。一路上，跻明叔叔和侯师傅对赣榆新城的面貌赞不绝口。来到海边时，潮水早已退去，未能观赏海景。在海边往东远眺，秦山岛跃入眼帘。秦山岛，我们这边亦俗称作“奶奶山”，据地方志记载，此岛上有秦始皇碑，是秦始皇临海求仙的地方。
      晚上，赣榆仲氏族人为跻明叔叔和侯师傅举行了欢迎晚宴，在赣榆县城工作的部分仲氏族人，以及仲官河村党总支书记、村委会主任参加。大家觥筹交错，浓浓的宗亲情谊溢于言表。跻明叔叔说：“与潍坊以外的族人正式接触并建立联系，要感谢华夏仲氏网，感谢今年4月在海安召开的《仲子世家谱》续修工作会议暨仲氏企业家联谊会”，他当场表示：“我第一次来到我们寿光仲氏先人的老家赣榆，非常激动。明天祭祖，我必须拿出一万元钱给老家作香火钱”。跻顺、崇岭、伟仁、伟军、崇春等我们赣榆仲氏族人毫不犹豫的说：“你刚才还说来到赣榆就是回老家了。既然来了老家，老家的族人就应该热情接待和配合，哪有让你掏香火钱这么荒唐的事情呀？让外人知道还不笑掉大牙？”所以坚辞不受。
      7日早晨8点，淮安的伟进哥哥和其胞兄伟跃哥哥驱车抵达仲官河村村委会，与村里的跻登、跻旱、伟根、伟德、崇太、崇来、崇壮、鹏飞、军维、启永等族人一起准备祭祖仪式。不一会儿，厉庄镇翔凤岭村的兆庄爷爷和跻礼叔叔、城头镇东大坊村的伟良老哥也来了。9点半，跻明叔叔、侯师傅与住在赣榆县城的仲崇春（县农机局原党委书记、原《赣榆仲氏宗谱》编委会副主任）、仲跻柱（原《赣榆仲氏宗谱》编委会秘书长）、仲伟永（仲子历史研究会第一届理事会理事、县粮食局原党委书记）、仲伟军一起来到仲官河村村委会。
      仲官河村位于江苏省的北部，紧靠242省道，南距赣榆县城10公里、距连云港中心城区52公里，北距山东莒南县城42公里，东距黄海海滨13公里。
      10点整，祭祀先贤仲子、拜谱仪式开始，仲崇春同志主持，他首先向远道而来的寿光、淮安仲氏族人表示热烈欢迎。兆庄爷爷用清水洗过手，焚香，向先贤仲子章服像行“三跪九叩”大礼，跻明叔叔、伟跃伟进二位哥哥紧随其后。然后，在场族人一起面向先贤仲子章服像下跪，虔诚地磕头。
      接着，跻明叔叔、伟跃伟进二位哥哥洗过手，开始阅读《赣榆仲氏宗谱》。赣榆仲氏自元末明初占籍以来，素有修谱的传统，然而历经明末农民起义和满清入关，许多文献资料被毁。六十三代遵孔、六十六代文甲、六十九代统钦、六十九代统任等前辈先后于康熙二十六年、嘉庆七年、道光二十三年、光绪十一年进行续修。目前的《赣榆仲氏宗谱》续修于二○○六年，分为正、大、高、明四卷。
      祭祀先贤仲子、拜谱结束之后，三地族人带上供品，驱车向位于仲官河村北的仲氏坟茔出发。
      赣榆仲氏，为仲子世家第四十九代大宗子仲基之后。885年前的宋钦宗靖康二年，基祖离开故里横坊村（即现在的山东省微山县鲁桥镇仲浅村），担任高邮判。次年，护送宋高宗南渡，累官浙江台州知府、江南东路安抚司参议、秘书学士、节制军国检校，定居吴江。基祖次子讳世资，担任浙江湖州府安吉州知州，其次子尔侗担任扬州府尹，定居兴化。尔侗祖曾孙、五十四代淑诚祖任登州太守，卒于官。其长子讳敏（字子聪），奉父柩回里，至沭阳遭兵燹，不得南归，遂卜葬其父于沭治之东，其后家于沭阳；季子讳晰（字子顺），护印信，留居登州蓬莱县；次子讳哲（字子明），自登州携眷属回里，道经赣榆，值兵乱不得行，遂居县城西关，是为赣榆一支。哲祖后裔已逾五万。
      六十一代应珊祖，自赣榆西关迁至今仲官河村，现有两千八百多族人。赣榆旧有先贤仲子庙，建于乾隆年间，有奉祀生四名，庙前有碑记若干。抗战时期，毁于日寇，赣榆知县陈鸿寿撰写的仲子庙对联“本三善以发片言千古吏才师折狱，列四邻而崇十哲诸贤学力让升堂”被族人抢救保存，光绪二十二年延谦、兆旭、跻逵所立的“里志”碑转移到仲官河村。正值中华民族抗日战争全面爆发七十五周年，小日本的首相扬言要“购买钓鱼岛”，大家对日本帝国主义更加愤慨！
      哲祖及其三个儿子傑、艺、文的坟茔，原在赣榆旧县城（今赣马镇西关）金蟹泉，离祖庙不远。祖庙被倭寇毁掉，四位祖宗的墓碑也在多年后的政治运动中被砸。二○○六年，经过赣榆仲氏族人的公议，决定把四位先祖的坟茔移至仲官河村。
      在哲祖的坟前，举行了祭祖仪式。兆庄爷爷、跻明叔叔、伟跃和伟进哥哥，都按照传统习俗，在行“三跪九叩”大礼后，给哲祖倒酒、上供菜。我想他们当时的心情是非常激动的，他们都饱含着热泪。
      三地族人最后集体给老祖宗磕头，一霎时鞭炮声齐鸣，共祝愿仲氏家族兴旺发达。
      谨以二○○六年新立的哲祖墓碑背面的祭文结束本文——
哲祖之墓  巍金蟹泉  风水宝地  虎踞龙盘  子三之墓  在其茔边
龙真穴藏  水绕山环  祖德深厚  后裔繁衍  世事多变  平坟造田
祖宗灵魂  徘徊无端  无所栖址  四十余年  人有三迁  祖豈不然
迁仲官河  庄北东边  与子同遊  泉下永安  同飨共槕  乔梓聚欢
裔孙敬奠  泉下飨餐  幽冥遨游  极乐无边  永葆遐龄  裔孙万仟
      后记：写此文时，为7月8日，外面电闪雷鸣，大雨倾盆。7月4日全天和5日上午，雨也未消停。跻明叔叔来赣榆后，雨竟然奇迹般的消失了，天空一扫阴霾，阳光明媚。是天公作美，抑或祖宗显灵，不得而知。

仲磊

编纂《仲子世家谱·潍坊市支谱》倡议书

潍坊市境内仲氏族人：
      参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。寻根溯源，是人类的天性，也是中国人固有的精神追求。
      我们的始祖—先贤仲子，名由，字子路，是我国古代思想家、教育家孔子的高徒，也是儒家学说的奠基人和实践者，他“善政”、“至孝”，被后代学者称之为“百世之师”，被仲子世家奉为“不迁之宗”。自先贤仲子以后两千五百多年来，历代先祖沐风栉雨，辗转于五湖，繁衍生息；迁徙于四海，开拓发展。人文荟萃，户丁昌盛，现有四十多万后裔。
      国家修史，地方修志，家族修谱，是中华民族的优良传统，也是增强炎黄子孙凝聚力的有效途径。仲子世家，谱志兼备，仲子后裔历史上曾多次修志续谱。最近一次修谱是光绪三十年（公元一九〇四年），距今已经一百余年了，在这太平盛世，如不续修，将有断代危险，对后代也是一种不负责任的态度。二〇一二年四月二十日至二十二日，由仲子历史研究会、《仲子世家谱》编纂委员会发起的《仲子世家谱》续修工作会议暨仲氏企业家联谊会在江苏省海安县召开，来自江苏、安徽、山东、黑龙江、河北、江西、四川、青海等省47个县（市）的120余位仲子后裔参加了会议。与会族人一致表示，要下定决心，广泛动员，扎实工作，完成《仲子世家谱》的续修工作。
      潍坊市地处山东半岛中部，下设四区（潍城、奎文、坊子、寒亭）、六市（安丘、昌邑、高密、青州、寿光、诸城）和二县（昌乐、临朐），这些地方都有仲子后裔居住。鉴于此次编纂《仲子世家谱》，是全国仲子后裔自清末以来首次统修总谱，意义重大，涉及面广，时间跨度长，人口多，流动性大，情况复杂，作为全国仲子后裔大家庭的重要一员，我们潍坊仲氏当然不能落后，因此筹建了《仲子世家谱&#8226;潍坊市支谱》编纂联络组，开始启动潍坊市境内仲子后裔的调研、修谱工作。
      新形势下，我们续修《仲子世家谱&#8226;潍坊市支谱》，就是要弘扬先贤美德，教育启示后人，积极促成宗亲联谊，使“天下仲氏一家亲”的观念更加深入人心，让我们潍坊的仲氏族人更加积极的投入到全国仲氏族人的联谊活动中去。
      为此我们向潍坊市的仲氏族人倡议：
      1、广泛宣传，人人参与，积极参与，人人平等，男女平等，团结互助，努力营造和谐、团结的良好修谱氛围。
      2、细致耐心，做到谱不漏支、支不漏户，户不漏人，从我做起，保证宗亲资料的准确真实性。
      3、希望各地族人提供更为丰富的家族历史资料，来充实我们的族谱内容。
      4、对于文字功底好、家族历史了解透彻的族人，希望能自我推荐，自觉担当这次修谱的领头人。
      5、这次修谱，纯粹是志愿性的行动，编纂联络组成员无任何劳动报酬。希望广大族人警惕个别人乘机进行非法集资、敛财活动。如若发现，请及时向公安机关报警。
      最后希望大家精诚团结，通力协作，早日完成《仲子世家谱&#8226;潍坊市支谱》的编纂工作。祝各位族人身体健康，阖家欢乐！

《仲子世家谱&#8226;潍坊市支谱》编纂联络组

二〇一二年七月十二日

《仲子世家谱·潍坊市支谱》续修凡例

      （一）谱名：《仲子世家谱&#8226;潍坊市支谱》。入谱范围以各村健在者为主，同时承接前谱之脉络，叙明源流之渊薮，交代世系之延续，上朔远祖之发祥，下至接谱之盛典。
      （二）本谱以弘扬仲氏历史文化，承前启后，继往开来，教育子孙为宗旨，以尊重历史、实事求是为原则，广征博采，多方求证，核准精编，正本清源。
      （三）本次续修资料来源：潍坊各地仲氏支谱、《仲志》、《圣门志》、《仲子书》、光绪二年《续修仲里志》、嘉庆乙亥、光绪甲辰山东济宁仲家浅村《仲氏家谱》等资料、仲氏研究最新成果。
      （四）男女都必须登记入谱，做到谱不漏支，支不漏人。
      （五）谱系图采取“家谱树”的形式。族谱世系自上而下，以直线连接。每图只列五代世系，条理清晰；自右而左为同辈兄弟。五代排满一图后，则另起一图，但第五代必须同见于第一图的末一栏与第二图的第一栏，两图共列九代。第三图则由第九代到第十三代，以此类推。亲兄弟第一次出现在谱系图中时，必须编在同一页，不能分拆编在不同的页面中。如果兄弟下面繁衍的人多，可以转页编制，在名字下面用小字注明“转某卷某页”。
      （六）谱传采用苏式体例，每个男性族人的名下都有相关的介绍，包括：系何人之第几子、生卒日期、葬所指向、学历、配偶姓名、子嗣情况、女儿姓名、嫁入何村何人、生育子女姓名等。
      （七）女性后裔的姓名、出生日期、毕业院校、学历、配偶地址、系何人第几子、姓名、子嗣情况均应列出，以便寻亲。
      （八）男性后裔的配偶的完整姓名、生卒日期、毕业院校、学历、娘家所在地、系何人第几女均应列出，以示根源和尊敬。
      （九）出嗣过继的，由近族裁决，可在各支名下注明“出嗣”、“嗣子”等字样，以重本生。
      （十）现代人物的姓名，一律用简体汉字，且应与户籍档案、身份证保持一致。

仲磊

★学术研究★
解读《宋高宗御制河内公赞》

山东微山  仲超

      在山东省微山县鲁桥镇仲浅村先贤仲子庙“卫圣殿”内，英武威严的仲子塑像左边立一石碑，上边刻有仲子章服像，并附《宋高宗皇帝御制赞》诗一首：“升堂惟先，千乘惟权。陵暴知非，委质可贤。折狱言简，结缨礼全。恶言不耳，仲尼赖焉。”我每次去仲庙内看到此诗，都让我浮想联翩，感慨万千。八百六十八年前的宋高宗皇帝，就能如此公正地评价仲子，高度地颂扬仲子。而近代的所谓“学者”们却一知半解，断章取义，不顾事实真相的对仲子妄加评论，损坏了仲子的光辉形象。为让大家走出他们这个怪圈，更清楚的了解仲子，今将此诗解读如下：
      升堂惟先，意思是说孔子弟子中，唯有仲子在音乐造诣上最先达到“升堂”级别。理论根据是，《论语·先进篇第十一》载：子曰：“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未之入室也。”这段话的意思是，仲子在孔子门前鼓瑟，孔子有些不耐烦地说：“仲由鼓瑟怎么到我门前来了呢？”一些看老师脸色行事的门徒们就不尊敬子路了。可事后，孔子冷静一想，马上明白了子路在他门前鼓瑟的真正用意，是让孔子给于音乐方面的指点和评价。所以又非常高兴的说道：“仲由鼓瑟的音质很好，己达到升堂程度，技巧上还稍欠精通，暂时还达不到入室的标准”。纵观《论语》及其它典籍，孔子没对其他任何弟子作过音乐方面的评价。所以，宋高宗皇帝称赞仲子“升堂惟先”。
      千乘惟权，千乘，是千辆的意思，战国时有千辆兵车的国家，称千乘之国，属大国强国。惟权，是说孔子弟子中，惟有仲子能执掌军政大权。《论语·公冶长第五》载，孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千家之邑，百乘之家，可使为之宰，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”意思是：孟武伯问孔子说：“子路仁德吗？”孔子说：“不知道。”于是又问，孔子说：“仲由么，在拥有千辆兵车的大国里，可以让他掌管军政大事，能不仁德吗？”孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求么，在拥有千户人家的城镇里，在有百辆兵车的封地里，可以让他做总管，能不仁德吗？”孟武伯再问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤么，穿上官服立于朝，可以让他接见外宾，并与之交谈，能不仁德吗？”从这段对话中可以看出，在孔子弟子中，确实惟有仲子能执掌千乘之国的军政大权。故称“千乘惟权”。
      陵暴知非，是取自《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼，稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子”。意思是：子路性情纯朴，尚勇有力，性格刚强直爽，头戴公鸡样式的帽子，身上佩带公猎牙状的饰品，对孔子极不尊重，欺陵施暴。孔子设之以礼，少加诱导规劝，子路后来改换了儒服，带上礼物，通过孔子学生的介绍，成为孔子的弟子。所以，宋高宗皇帝称赞仲子“陵暴知非”。
      委质可贤，委质的意思是，弟子委死质于师，臣子委死质于君。作为弟子，不但要尊敬师长，而且在关键时刻能为老师献出生命。作为臣子，要忠于君王，在国家危难时刻，要勇于献身，以死报效国家。
      仲子自拜孔子为师后，虚心好学，尊师重教。他一生追随孔子，不离不弃，帮助孔子几度摆脱困境，最终形成儒家思想体系，被世人誉为御侮捍道第一功臣。任蒲邑宰时，善政为民，孔子三称其“善”。在卫国发生宫廷政变的危难时刻，奋不顾身，战死疆场。《后汉书·烈女传》称“子路至贤”， 所以，宋高宗皇帝称赞仲子“委质可贤”。
      折狱言简，折狱，是指判决案件，言简，是言简意赅的意思。《论语·颜渊篇第二十》载，子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”意思是：孔子说：“能用简练精辟的语言，既快又正确地判决案件的，就只有仲由吧！”片言，即片言只语的意思。宋高宗皇帝用了“言简”二字，不仅正确地解释了片言之意，而且也是对那些将“片言”错误地解释为“片面之辞”的所谓专家学者们最有力的讽刺。
      结缨礼全，结缨，是说卫国发生宫廷政变，时年六十三岁的仲子，只身救难，奋勇杀敌。因年老体衰，寡不敌众，被敌人击断帽缨。在这生死关头，仍念念不忘孔子“君子死，冠不免”的礼仪教导。从容自若的系好帽缨，继续作战，被敌人凶残的砍落马下，剁成肉酱。仲子英勇就义、为国捐躯的感人事迹，被后人誉为“结缨遇难”。《后汉书·游侠传》称赞仲子“杀身成名，死而不悔”。礼全，是说仲子结缨遇难，一是全了“君子死，冠不兔”的礼仪之礼，二是全了精忠报国的君臣之礼，因此称结缨礼全。
      恶言不耳，是出自《孔子家语·七十二弟子》中，（仲由）有勇力才艺，以政事著名。为人果烈而刚直，性鄙而不达于便通。仕卫为大夫，遇蒯聩与子辄争国，子路遂辄难。孔子痛之曰：“自吾有由，恶言不入于耳”。《孔丛子·论书第二》中，孔子还说：“自吾得由，恶言不至于门，是非御侮乎”！
从以上两句话中可以看出，孔子在没结识仲子之前，是经常无端地遭人当面羞辱、漫骂。更甚者，还有人竟敢上门闹事。其原因是，孔子三岁丧父，孤儿寡母，生活拮椐，在社会上根本没有地位，人人瞧不起。十七岁时，去参加一贵族喜筵，被阳虎推出门外。孔子天资聪颖，且又勤奋好学，积累了不少知识。二十七岁时，为维持生机，想办学授徒。以他当时的社会地位和财力，谈何容易。二十八岁时结识了仲子。在仲子的武力保护和震慑下，方“恶言不耳”。又经过两年的探索和筹划，孔子三十岁时，才正式办学，故有“三十而立”之说。
      仲尼赖焉。仲尼，指孔子，字仲尼。赖焉，是说孔子无论做什么事情，都依赖于仲子。仲子自拜师孔子后，除勤奋学习外，还负责保护孔子的人身安全，捍卫学校的稳定。孔子最初的学生有秦商、曾典（曾参之父）、颜路（颜回之父）、冉伯牛、仲由、漆雕开。他们分别小于孔子四岁、五岁、六岁、七岁、九岁、十一岁。几年后，他们就各自回家了，只有仲子一生伴随孔子，不离左右。此时的仲子，就是毕业留校的代课教师。至于颜回、冉雍、冉求等比仲子小二十岁，高柴小二十一岁，子贡小二十二岁。他们在仲子面前为小孩，属子侄辈。子游、子夏、曾参，他们分别小于仲子三十六岁、三十七岁、三十八岁，是孔子周游列国后期入学的学生。
      孔子的教学内容，主要是“六艺”，（礼、乐、御、射、术、数），当今曲阜建造了“六艺城”。其中“御”，是驾御战车。战国时期，两国交战，全靠战车，驾御技术的好坏，决定战争的胜败。“射”是指射箭的技术，这两门分别属军事和武学课题，孔子根本不懂。《论语·卫灵公篇第十五》，卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”。明日遂行。陈，同阵，军队作战布列的阵势。俎豆，是祭祀用的礼器。意思是：卫灵公问孔子有关军队布阵的问题。孔子回答：“有关礼仪的事，我曾听说过，军队的事我没学过”。第二天便离开了卫国。御、射则是仲子的强项，是仲子完善了“六艺”的教学内容。
      孔子无论走到那里，都离不开仲子的保护和帮助。最困难时期，当属周游列国了。仲子放弃了自已任季氏宰的职务和优厚的生活，为周游列国这个团队保驾护航。他一面探幽访隐，寻渡问津；一面披甲仗剑，排忧解难。救莆困，解匡围。特别是陈蔡途中，绝粮七日，在众弟子“皆不及门”的最危难时刻，义无反顾地帮助孔子渡过难关。孔子意志消沉，立场动摇时，每次都是在仲子的批评鼓励下，重新振作起来的。《圣贤群辅录·广博物志二十》引《尸子》载：“仲尼志意不立，子路侍……”仲子虽然对孔子关怀备至，但是原则性极强，在仁德方面“当仁，不让其师”。他是惟一一个敢于正面批评孔子的人，也是惟一一个能够管得住孔子的人。孔子欲去公山不狃处、佛肸处，欲面见南子等等，均在仲子的规劝下，终止了错误行动。
      孔子从创办学校，发展教育，周游列国，传经布道，直至儒家学派的形成，完全有赖于仲子的保护和帮助。明朝大学土夏言，曾说道：“当思孔子在日，及门之贤多矣，孰与绝粮于陈？孰与遭伐木于宋？孰与被围于匡？孰与堕三都而救鲁？孰与闻韶乐而去齐？则惟我仲子是赖！”仲子不但是孔子教育集团的组织者，管理者和保卫者，而且还是伟大的实践者，他以“三善治蒲”的政绩，诠释了儒家思想的真谛，证实了孔子“仁政德治”的治国主张，是切实可行的最佳治国方略，为儒家学派的创立做出了杰出的贡献。他与孔子不仅是教学相长的师生关系，也是亲密合作的同事关系，患难与共的战友关系，情同手足的兄弟关系。《宋高宗皇帝卸制赞》，文学水平之高，辩证能力之强，令人叹为观止。仅三十二字，就将仲子卓越非凡的政治、军事之才能；人神共钦的护孔、结缨之忠贞；独一无二的御侮捍道之殊勋，活脱脱地展现在世人面前，还大家一个真实的仲子。于是乎，日本学者井上靖说：“根据生前表现，孔子弟子们的排列顺序应为：仲由、颜回、端木赐……”。

仲磊

★谱志欣赏★
沭阳仲氏族谱序

      古者，家国相维，在上有封建，而在下有宗法，宗法明则人纪修而国势振，所以尊祖、收族、安庶民而成百志也。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。宗其继别子者，百世不迁者也；宗其继高祖者，五世则迁者也。三代之时，世家大族枝叶扶树，宗庶相守，皆数百年。故记之言曰：适子、庶子袛事宗子宗妇，不敢以富贵入宗子之家。又曰：支子不祭，祭必告于宗子。又曰：宗子居于他国，其祭祝曰“孝子某使介子某执其常事”，葢大宗之重如此。秦并天下，迁虏六国，改制郡县，宗法大坏，世冑之家徒以门望相承，不幸遭遇变故，迁徙播越，锺簴沦于绝域，车服委于草莽，际会时，主兴废继絶，往往以支庶承祧，而大宗降焉。若东野氏之于鲁子，南君之于周是也。至于世阅百代，历年数千，子孙昭穆秩然叙列，虽中更播越而继承弗坠，岂非明德之后源远而流长者乎？呜乎！当其变也。以子、姒、姬、嬴之冑，降于畎亩，夷为皂隶，而莫之省恤，如其常也。褞袍韦带之士，南面正其不祧之位，绵延百禩而馨香弗辍。于时，其或遭世荡潏，支庶承统而大宗之布满于天下，犹且根叶盘茂，按册而可推寻源而弗紊，然则缊袍韦布之泽，其不过于南面有土之君远甚矣乎。
      沭阳仲氏，先贤之裔，自卞大夫以上远溯高辛，芒矣渺矣。仲子以下九世遭秦乱而有峄山之迁，又八世遘赤眉之旤，有任城之避。洎乎有唐开元之代始建庙横坊，称中兴祖，此四十九世皆大宗相继。宋室南渡，秘书正学士基以扈跸渡江，留其弟虔避乱南阳，应金主诏，归鲁奉祀。历元明以迄国朝，奉明禋称博士者，皆虔后也，而基以大宗降为别支矣。秘书之南渡，占籍吴江，其后子孙或在泰州、兴化、莱阳、赣榆，而惟迁沭者为最久且大。迁沭之祖曰淑诚，元末为登州守，遭乱道死，其子奉以来葬，故仲氏之迁于沭，初非择而居之也。自迁沭以上至秘书凡七世，自迁沭以下为世二十有二，历年五百，名德相望，食指于今，且数千人而皆原于秘书一人之身。原秘书之与奉祀公兄弟耳，兄弟其初一人之身耳。而至于今，则繁衍徧于诸郡皆大宗之苗裔；而陪位上公，恩荣累代，乃承统之支庶。岂非天地变化而世家盛族先德明禋，亦显晦之有时乎？故不明南渡之繇，不知长幼之所以易位；不明迁徙之故，不知大宗之所以分析。而皆原于遭时屯难，以笃祜发祥。综览周秦以来二千余载，御世宰物之主，数十姓于兹矣。而仲氏若存若亡于其间愈久，而弥光自他而有耀也，故曰德弥博者势弥远，发不极者脉愈长，旁枝扬于上则本根盘于下。仲氏之族之盛，岂非天道哉？
      余同年生仲君承武，官宿迁广文，承其父兄搜辑编次之后，彚为《仲氏支谱》，而属余序其意。其言曰：“自基祖以上，谱在《仲氏里志》，无庸叙也。自虔祖以下，世为博士，又吾谱之所不及也。基祖之降为小宗，天也。基祖之后傥再至于迁流失绪，则子孙之过也。”呜乎！推承武之意，不在于侈门阀，而在于缀族姓；不在于明大宗之失职，而惴惴于后世子孙之忘其初。本此意以尊祖、敬宗、收合庶姓，于是有巨族；有巨族而后有强宗；有强宗而后有立国。先王以宗法维封建，意葢托诸此。周官司徒九两之职曰：师以道得民，又曰：宗以族得民。承武淸门高宗而居师儒之位，以此率其族姓，以风其人庶，亦其职也。俊不敏，肃承简命，有旬宣之，寄念民生之流散，思维系之，多方重嘉承武之能，其官又不徒为仲氏多贤。幸也，遂不辞而为之叙。

咸丰八年岁次戊午冬月望日

赐进士出身、江宁布政使司布政使、年愚弟何俊顿首拜撰

安东鲁一同 代笔

仲磊

★舞文弄墨★
仲子剑

山东微山 仲崇民

      三尺青铜剑，仲子佩身边。青铜剑守着一段辉煌的历史。
      忆当年，你披甲仗剑，遭伐木于宋①，救匡围②，排忧解难。千古兴亡多少事？不尽长江滚滚流，惊涛拍岸。 凝神望，你的铮铮傲骨，器宇轩昂；你的精神，千古流传。你成就了坚韧与不屈，谱写了生命的绚丽画卷。护孔周游，你不畏征途漫漫。你披荆斩棘，寻渡问津；绝粮于陈③，一剑斩凶顽。你刚正不阿，留得正气凌霄汉；堕三都④，救鲁国，功垂万年，著成青史照人寰。三善治蒲⑤，剑指中原。赴卫难，你临危不惧，镇定如山。大将风度，就此彰显。   
      剑指长天，沙场扬威，震人寰，“君子死，冠不免”。你是“忠”、“勇”、“信”、“义”的化身。出手按，腰中剑，怒发冲冠。驾长车，舞干戚，踏破周游路线。拥有纬地经天之宝剑，蒲邑宰，你成就一世伟业，指点江山。有“问苍茫大地，谁主沉浮”的千古绝叹；有“不到长城非好汉”的必胜信念；有“大雨落幽燕，白浪滔天”的卓识远见；有“数风流人物，还看今朝”的伟人风范；有“踏遍青山人未老，风景这边独好”的兴致盎然；有“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的豪气冲天。周游列国，有“万水千山只等闲”，迎来了“三军过后尽开颜”。往事越千年，“萧瑟秋风今又是，换了人间。”仍抒绝代诗篇。有蓬勃的青春意气，有婉丽的爱情悲欢；有残阳如血的壮烈，有战地黄花的烂漫；有人间正道的沧桑；有横刀立马的肝胆；有宏图惊世界，有腊梅斗严寒；有闲庭信步的击水新唱，有坐地巡天的高雅浪漫。
      茫茫苍穹，宇宙浩瀚。黄河灌注的血脉，祖承轩辕。有了你，智勇双全，威风八面；有了你，惊心动魄，扣人心弦；有了你，无所畏惧，永往直前；有了你，绝处逢生，别开生面。风起云涌，力挽狂澜。天荒地老，海枯石烂；日升月落，星移斗转。身佩一把宝剑，不坠青云，你傲然。身藏一柄宝剑，从不言败，你超然。擎一柄流光宝剑，保天下国泰民安。遥望与近观，大气凛然。
    注释：
    ①遭伐木于宋----孔子离开卫国向西行，经过曹国到宋国，率弟子在一颗大树下演习礼仪。因宋司马桓受到孔子的抨击，见孔子到宋后，便率兵士赶到，要杀孔子，他让人砍掉了大树，对孔子进行恫吓，好多弟子劝孔子快走。是仲子用剑击退桓，确保了孔子的安全。
    ②救匡围----孔子周游列国，在匡地遭到围困，是仲子拔剑出击，冲锋在前，孔子脱险。
    ③绝粮于陈----孔子率弟子来到陈蔡两国边界，陈蔡两国听说孔子要投奔楚国时，他们都着了慌。他们担心楚国一旦重用了孔子，就会更强大，而楚国早就有称王天下的野心。因此，两国紧急决定，趁这个机会把孔子困死或杀掉。颜回对仲子说：“我们只带两天的干粮，看这阵势，三、五天出不去”。弟子门怕受饿、怕死，都离开了孔子。可仲子早就恼怒，拔出宝剑，拦下传令军官，逼退围兵。
    ④堕三都----周朝有一条规定，贵族诸侯的城墙不得超过18尺，为了防范他们日后造反，建立了这条规定。但是，生活在公元前六世纪末的诸侯国鲁国中的三位国相“三桓”（季孙氏、孟孙氏、叔孙氏）掌控国家大势，不理这条规定。孔子看不过去，就联手国君鲁定公开始了“堕三都”行动，因此引来了杀身之祸。是仲子率兵堕了三都并救出孔子。
    ⑤三善治蒲----仲子在蒲邑为官三年，孔子带领学生到这里，看农田、街道、监狱等井井有条，三次称善。
                                                                                          信念

——献给仲研会成立十六周年

四川南充  仲奎旭

十六载风雨兼程
您一路踏来
如金戈铁马，滚滚尘烟

十六载薪火相传
您已是伟岸的老者
手执玉帛，将信念传与仲子世家

您的脚印烙在祖国大江之源，南北之巅
如仲浅、淮安、濉溪、邳州、沭阳、江海、大连、沈阳、富讷、滕阳、天长

您一定还记得
立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒  
在无法预见的最寒冷的冬天

您一定还记得
曾经独自行走一整个世界，是悲，是欢
一整个世界，却没我们相遇的瞬间

而今，我们手牵手，奔向未来
在我们前进的路上
您是我们的导师，我们是所有人的导师

仲磊

龙口仲氏家族之歌

山东龙口 仲维宜

      我在续修龙口市《仲子世家谱》的同时，着手撰写一部名为《龙口市仲氏里志》的地方志书，其中的《艺文志》，包括诗词、书画、歌曲等项内容。歌曲作品的专业性较诗词更强，族人创作甚少，除从中国音乐家协会会员、龙口市文化局副局长仲昭理处征集到部分由他作词的歌曲外，再无新的发现。

      龙口市文联主席韩存波，是市统计局局长仲海鹰的先生，夫妻俩对修谱热情支持。韩主席曾在市政协工作，与政协副主席杨德富交情甚篤，我将自己的两首诗作《修谱纂志感怀》、《谒仲浅族庙》交韩主席，代请杨主席谱曲。杨主席二选其一，将《修谱纂志感怀》作为副题，并添加主题谱成《仲氏族谱歌》。

      杨德富，江苏淮安人，军旅生涯中，曾任某集团军战旗艺术团团长、师政治部副主任。转业到龙口后，历任市委常委、人武部政委、政协副主席兼万松浦书院常务副院长等职。杨主席才智双馨，在文学艺术上多有造诣，谱写歌曲百余首，著书六部，书法作品屡获全军、全国大奖。

      2011年11月，仲研会副理事长仲伟进、华夏仲氏网站长仲磊等莅临龙口调研督导修谱工作，仲海鹰、韩存波夫妇设宴款待，杨德富作为江苏同乡，应邀出席作陪。席间，在大家的要求下，杨主席现场吟唱了《仲氏族谱歌》，在座族人听后，尽皆深受感染，拍手叫好。

      仲氏家族源远流长，英才辈出，载誉古今，诚值歌颂，仲氏家族需要有自己的歌；仲研会是仲氏家族首个学术、联谊社团，带领大家修谱纂志，弘扬仲子历史文化，深得族人赞扬和拥戴，仲研会也需要有自己的会歌。

      注：

      癸卯旧书：龙口（黄县）仲氏上一次集中修谱，在清光绪二十九年癸卯（公元1903年）。

      壬辰新卷：一个多世纪以来，龙口仲氏已有四代人相继辞世；“文革”期间谱册遭毁，所存无几。龙口市《仲子世家谱》编纂委员会成立后，陆续对境内六大支系族人聚居村的族谱进行了续修，预计2012年（壬辰年）年底能完成。

仲磊

★人物风采★
民国初年“三省庄”剿匪帮带仲统纲

      上世纪二十年代，正值民国初年，安徽省西北部的苏、豫交界地区，土匪猖獗，他们拉冤过户、拦路抢劫、奸淫烧杀，无恶不作，闹得方圆百余里鸡犬不宁、民不聊生，百姓苦不堪言，煎熬度日。当时，肖、宿、永三县百姓，频繁上书所属州府徐州（今属江苏省）、归德（今河南省商丘）、宿州（今属安徽省），强烈要求派兵剿匪，以安抚民众，保一方平安。三省州府协商决定，成立联合剿匪指挥部，各选精兵强将百人参战，后一致推举宿州官员负责此事。宿州府当即指派武艺高强、经验丰富的领兵帮带（相当于现军中营级干部）仲统纲为剿匪总指挥，负责全面剿匪工作。
      仲统纲，字维三，先贤仲子第六十九代孙，濉溪县仲大庄人，生于1875年，卒于1942年。他幼年通读“四书”“五经”，平时喜爱玩枪弄棒，18岁独自一人离家出走，到宿州府一所讲武堂拜师学艺，后任武术教练。数年后从军，在州府武装队任小队长，他操习严谨，带兵如子，深得上司赏识，不久晋升为帮带。因此当地百姓都习惯称他为“仲帮带”。仲统纲接受剿匪任务后，马不停蹄，立即赴任，坐镇“三省庄”（现为淮北市相山区渠沟镇张集村。据说那时该村北头有一口水井占据豫、皖、苏三省地界，故称“三省庄”）指挥剿匪.
      剿匪指挥部成立后即挂牌办公，周边受苦百姓络绎不绝纷纷来访，哭诉匪徒们的滔天罪行。仲统纲认真倾听诉述后，把部队分成若干调查组，深入村庄了解民冤，并贴出告示：改恶从善者，既往不咎；抗拒不悔者，严惩不贷，敦促匪徒们投案自首。经过耐心细致的工作，数月后不少匪徒前来自首，愿意接受改造，重新做人。仲统纲对那些家境贫苦，跟着匪首狐假虎威混饭吃的小混混们，循循善诱，因势利导，劝说教育，又把他们组织起来，学些手艺和技术自谋生活出路。据知情人说，仲统纲从肖县、永城、濉溪等地请来种植、养殖能手和会手艺的能工巧匠，对他们进行培训，学本事，经过一段时间学习实践，不少人回家种地，靠手艺和技术吃饭，并娶妻生子，稳定了生活。对极少数罪大恶极、顽固不化的首要分子，分别交给各地州府严厉惩办。
      通过宣传教育，劝其自新，学习技术，个别惩治，重点围剿等办法，使那些乌合之众的匪帮，很快土崩瓦解，销声匿迹。整治不到两年，“三省庄”周边地区云消雾散，老百姓重见天日。当地民众为仲统纲主动捐资在“三省庄”的一所庙内（后改为张集学校）立了一块高大的功德碑，上面刻了几个醒目的大字：“三边黎民百姓的保护神仲帮带”。对他感恩备至，歌功颂德。每逢中秋、春节家家团圆欢聚的日子，附近的老百姓都会三五成群前来拜碑，一是感谢仲统纲为民除害，二是给恩人祈祷祝福。另外，在仲统纲的堂屋上方，悬挂着两块颜色鲜红的大匾，上面写着“三边伟人”、“功德无量”八个金光闪闪的大字，它是仲统纲一生功绩的见证，也是黎民百姓的心声。遗憾的是，碑和匾都在“文革”中被毁。虽然碑和匾没有了，但当地七、八十岁以上的老人们只要一提起“仲帮带”，都会竖起大拇指，倍加称赞“大好人，黎民百姓的保护神”。
      有个匪首名叫吕素，他性情粗鲁暴戾，打家劫舍，为害一方。周边百姓对他谈之色变，闻之胆颤。吕素十分狡猾，善于伪装，躲闪机智，昼伏夜出，几次与剿匪部队擦肩而过，都成了漏网之鱼。一天，他隐藏在一个村庄内，经群众举报，终将他捉拿归案，送往宿州监狱等待惩办。仲统纲经过调查了解，吕素出身穷苦，早年父母双亡，无依无靠，缺乏教养，混入社会后，被坏人收养利用。由于整天在偷抢掠夺，吃喝嫖赌的环境中生活，染上了恶习，走上了邪路，做出了坏事。他认为，吕素原本不坏，尚可教育改造，于是他请求州府，保释吕素出狱，交他处理。吕素出狱后，仲统纲送他到河南一个医术世家学习医术为人治病。吕素不负众望，非常珍惜这个机会，拼命刻苦学习，三年后他熟练掌握了针灸、推拿技术，在“三省庄”一带免费为老百姓治病，为不少患者解除了痛苦，赢得了百姓的宽容和好评。老百姓说，吕素由“鬼”变成人，没有仲统纲，就没有吕素的今天。
      吕素为感激仲统纲对他的教诲与救命之恩，多次跪拜在仲统纲面前恳求将他收为干儿子，得到应允后，他情不自禁泪流满面、泣不成声，连磕了三个响头，并对天发誓，永尽孝道。在老人去世后，他披麻戴孝为老人送终。这一真实而又感人的故事在濉西一带传为佳话。

（仲研会濉溪分会调研室 调查整理）

仲伟利

先睹为快！

仲文余（天长）

一睹为快！

仲华为（龙口）

终于一气读完，感触颇深！

仲兆仁（淮阴）

内容太丰富，太精彩了。

仲跻明（潍坊）

学习到了不少新知识，很受启发

仲维欢（淄博）

读（仲氏宗亲联谊会、仲氏企业与企业家联合会完成注册）一文，感到我们仲家的事业正在走向一条康庄大道。这条道众望所归，是正确的，光明的，有前景的。我们一定会维护大局，服从大局。

读（全国七成仲姓族人源自苏州）一文，感到一种团结其乐融融的温暖。

读（青岛宁夏路街道办事处领导考察仲氏文物）一文，感到外姓人尚且对仲家的历史文化如此重视，仲家人不能让别人看笑话。仲子历史研究会的主要人员，以及我们的版主天惟先生和怀虎先生都辛苦了

读（仲研会淮安分会传达海安会议精神）一文，感觉江苏淮安工作非常好，尤其为仲伟进万里访亲的行动感到敬佩。

读（仲研会濉溪分会2012年年会召开）一文，感到这里的工作也是有条不紊。

读（关于仲研会濉溪分会工作的一些看法和建议）一文，感觉这里修谱续修扎实开展，组织工作井然有序，很正规。

读（天长的脚步）一文，体会到他们经历了一段过程，与全国仲氏大家族接上了轨，付出了很大心血，动了许多心思。文余先生辛苦了。

读（寿光、淮安仲氏族人来赣榆访亲祭祖记）一文，感到叙事和述史相结合。赣榆仲官河村能够引来这么多地方仲家人来访，说明基础工作做的好，有群众基础。也为有人发损乱改家谱感到生气。另外印象中仲伟利爷爷擅长写豪放的古体诗，想不到写这样的题材也娓娓道来。

读（《仲子世家谱·潍坊市支谱》续修凡例）一文，感到潍坊的仲家人为了修好家谱，确实动了很大心思，而且有时代特色。

读（解读《宋高宗御制河内公赞》）一文，为我们的老祖先感到骄傲，为仲家有这么有研究水平的真正的学者感到自豪。

（沭阳仲氏族谱序），是文言文，看不懂

读（仲子剑）一文，感到有一股豪气冲天而出。

读（信念）一文，感到仲子历史研究会一路走来，确实不容易，为仲家做了太多太大的贡献。明天一定会更加美好。

读（龙口仲氏家族之歌）一文，感叹维宜兄的文学水平和古文功底，也对龙口续谱表示赞叹。

读（民国初年“三省庄”剿匪帮带仲统纲）一文，感到老人家继承三善之风，为民谋福祉。

综合起来，质量很高，内容丰富，是仲家的宣传册。希望以后每一期都能发上来。

仲兆仁（淮阴）

维欢看的细，评述的也贴切。确实这期的内容非常丰富。我们几位版主写的文章，更是详细而真实。

仲春雷（灵璧）

仲伟进（淮安） 发表于 2012-9-4 14:14

                               
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★各地动态★

全国七成仲姓族人源自苏州 （本文原载于2012年8月21日《姑苏晚报》A04版）《姑苏晚报》记者 ...

听说我们祖上也是来自苏州。

仲启广

拜读大作。

圣贤后裔

很详细，很精彩，谢谢。

邹城仲峰

拜读