亦政堂祖先的足迹

探寻亦政堂祖先的足迹

仲子午

　　一、亦政堂祖先迁徙路线考
　　明建文时，仲子第56代世孙子华，为避燕王兵乱，随兄子宣从吴江盛泽迁徙到泰州富安场东海滨（今东台市富安场，富安镇）。子华后迁往梁垛场。（迁徙到梁垛的子华这一支，盛泽族谱记载不详。）姜堰仲氏（亦政堂）祖辈传言，我们系为避燕王之乱从苏州阊门迁徙到本地。与史料所述事件、时间、地点挈合（子宣。明建文时，燕王兵乱，偕弟子华避居泰州富安场东海滨，遂家焉。）
　　海安家谱记载，子宣，配周氏，生子三：文汉、文和、文宾（又作“文实”）；继配顾氏，生子四：文渊、文潮、文源、文洋。

图1：富安、梁垛、海安、仲院位置图及可能迁徙路线
　　海安和姜堰仲氏后代来源有两种可能，一出自子宣公，二出自子华公。亦政堂家谱记载，本支世祖（添寿公）娶朱氏，生三子，与“子宣，配周氏，生子三：文汉、文和、文宾（又作“文实”）；继配顾氏，生子四：文渊、文潮、文源、文洋。”矛盾，排除子宣公可能性。出自子华公的可能最大。子华公迁梁垛后，再迁徙海安或姜堰，繁衍后代。从梁垛迁海安、仲院为从北向南、从东向西，离故乡更近、离海边更远。
         
图2：仲院后港至盛泽路线图     图3：富安场至盛泽路线图
　　亦政堂族谱记载语焉不详，从富安迁梁垛迁，从梁垛迁仲院后港，均未详细记载。
　　故大胆推测，本支系仲子第56代世孙子华后人。
   
　　二、姜堰亦政堂族人排行考
　　根据家谱推算，亦政堂以添寿公为一世，大为第十二世。而山东仲氏嫡支自64代后字辈排行字辈：“蕴耀振贻绪，统延肇跻伟，崇维昭光辉，怀如敦恒循，封典锡恩广，令德毓贤喆，昌旺胜明煌，荣茂超清香，国祚享祯利，乾坤乐泰康”。排行“大云金国瑞，百子万年青”分别对应为67-76代，与“贻绪统延肇，跻伟崇维昭”对应。又见甘肃兰州仲氏字辈：“锡大玉佑国，炜福承万德，弘仁懋业敦，学允许衍宗”。其大、国、万在相同位次，说明实际上也是同宗。故可推得甘肃兰州仲氏字辈：“锡大玉佑国，炜福承万德，弘仁懋业敦，学允许衍宗”实际为66代-85代排行。
　　三、东台盐场考
     盐场是古代所设的一种产盐的专业机构，始设于唐代宗宝应年间（762-763年）。当年的盐场因居住的人多了而形成村庄，场名便成了地名，如富安、安丰、梁垛、东台、何垛等，所不同的是在原盐场名称后面去掉了“场”字。因当时各盐场是沿范公堤而建的，所以由盐场而得名之地均分布在原范公堤一线。尤其是东台市历史上盐产兴盛时期就有十大盐场，即著名的淮南中十场，由南向北分别为角斜栟茶、富安、安丰、梁垛、何垛、东台、草堰、丁溪、小海。
　　四、祖先短暂停留的地方——梁垛镇
　　梁垛镇---江苏省东台市南部十公里处。相传在唐开元年间即有灶民在此烧盐。明初设置盐课司，有九桥十三巷三十六个庙堂之说。旧时“梁垛八景”，曾使游客流连忘返。梁垛镇总面积70平方公里，耕地57500亩，下辖29个村，193个村民小组，1个街道办事处，4个居委会，45976人。这里水陆交通便捷，204国道、安时公路、新长铁路穿镇而过，南距南通港120公里，北至盐城机场仅70公里，通榆河、串场河南北贯通。这里是东台市重要的商品集散地，是省政府批准的对外开放重点卫星乡镇之一。
　　一望平川的东台市境内素有“三山”之美谈，唯梁垛镇的“土山”是真山。从市区南下10公里，“土山即历历在目。山脚下的梁垛镇系东台市强镇之一。梁垛镇现辖29个自然村、1个街道办事处和4个居委会。该镇南北长9公里，东西宽8公里，总面积65。3平方公里，总人口为4.76万人.贯穿南北的204国道、通榆运河、串场河与西傍的安时公路、安时河以及越境的新长铁路，自然组成了两个“川”字形的水陆通道，由此连接大江南北和全国各地。地理交通条件和潜在的发展优势，使梁垛镇成为苏中沿海地区的咽喉重镇。
　　“木车吱吱过青石”是古老集镇运盐送货的写照，如今的梁垛已是镇区经济、文化、交通中心。梁垛镇古称“南梁”，相传成陆时乃一望斥卤之地，隅有一带垛。唐开元（713）时始有徙民“就垛结卢，网渔煮卤，聚居生息”。洪武元年（1368）建场设课，谓“梁垛场”，属泰州辖下十场之一。至嘉庆时（1796）有灶户7225家，灶丁20474人，卤池1560口，灶房1161所。盐业兴盛，商贾云集，徙来定居者不绝，或经商，或工艺，集市大兴，集镇形成。时“大市通衢，蕃以砖石，南北三里”，在九桥十三巷、三十六庙堂和古堰观涛、长桥望月、贤祠古荫、柳浪闻莺、玉井流甘等名胜，垛筑土山（又名涌泉墩）至今尚存，土山高三丈余，顶宽十余丈。相传古无此山，近垛地有一泓积水洼地，水味甘美，天旱不涸，取之不竭，似有涌泉。远近灶民多到此担水饮用，清顺治年间，灶民浚塘垒土成墩，名曰“涌泉墩”。上建观音阁，以感观音赐水之恩。嘉庆十四年，灶民公捐重建土山，上建大殿三楹，前殿三楹，西厢四楹，进山牌楼一座，遍植松柏银杏，名曰“观音山”，至此称“山”。山下三面环水，银塘叠翠，山头庙宇耸立，钟鼓常鸣。山山水水，交相辉映，实为古梁垛之一大胜景。
　　五、祖先离开梁垛的原因推测
　　仲氏是卫圣公子路的后代，世代以诗书礼仪孝道立家。因燕王之乱，离家背井，入盐场商贾云集之地、承取卤造盐之苦，回归田园诗书画生活，回归故乡，是添寿公最强烈的愿望，所以其在离开子宣公之后，又一路向西、向南搬迁，仲院后港处盛泽正北，无里下河地区之涝，无东海边之海患，又可遥望家乡、祖宗，是亦政堂不再迁徙的唯一原因。

　　子午宗亲辛苦了。
　　姜堰仲氏族谱记载：添寿公原籍姑苏阊门，因燕王兵乱，卜居泰州东南六十里后港，筑室而居。
　　注意“阊门”，这是洪武赶散时的移民的集中出发点，与靖难之役无关联。
　　虽然找不到“子华公与添寿公为同一人”的任何证据，但系出仲氏苏州一脉，祖居吴江盛泽，应该是没有问题的。另外还要明确：由于仲氏并没有完整的家谱，不排除吴江还是其他族人北迁的可能。另外，明初泰州境内已经有仲氏族人定居，早于子宣、子华二祖。
　　在没确凿证据的情况下，我不赞同贸然地对号入座，把子华、添寿二祖划等号。

　　姜堰（泰县）与海安西场（原属泰州如皋县）相距甚近，两地都多次修谱。清朝中期，泰州城的仲鹤庆一族（原籍西场）亦纂修族谱。倘若添寿公就是子华公，两地前贤没理由不在各自谱上注明并联谱。
　　合理的推测是必要的，但如果在证据不足的情况下贸然确定添寿公的代数和世系渊源，并使用仲氏北宗辈分，我个人认为不够严谨。
　　海安仲氏正在修谱，愿与子午宗亲共同探讨，向您学习。

子午宗亲搜集了不少的资料

楼主是个有心人！！！仲氏文化需要您这样的宗亲！！！

另外，姜堰与兰州仲氏辈分有几个字相同，纯属巧合。不宜对号入座。

辈分不一样，就是不一样。不能因为有几个相同的字，就认为是同一代

仲子午宗亲对亦政堂祖先的足迹，探寻的很细致，很值得学习、发扬。