|
|
立即注册
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？立即注册
×
本帖最后由 仲伟利 于 2014-5-9 03:11 编辑
近日，有人在网站提起关于小人君子的问题，尝以一副委屈扭捏之态示人，故弄玄虚，企图混淆是非。不明真相者有之，搬弄是非者有之，煽风点火者有之。某虽不才，每读论语虽不能窥其全貌，到也能略微领略一二。明知自己才疏学浅，故不敢妄言。不敢不懂装懂，以半瓶醋的水平蒙蔽大众，混淆视听，现就论语中对君子小人的行为规范，略作介绍，望诸位常指责别人，标榜自己的谦谦君子对照一下，看看尔等的所作所为，到底归为哪一类，省的以后还要在网站喋喋不休，哭天抹泪，怨天尤人！如还不服，等某哪天有闲功夫，就把尔等的言行公诸于众，让网站全体同仁都来看看尔等的丑恶嘴脸。
如何辨别君子与小人？认真看完《论语》，就知道得差不多了。孔子说，“君子上达，小人下达。”意思是君子有高明的、超脱的远见，而小人只注重现实的、浅近的实际利益。孔子说：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”意思是君子不可以从小事上去理解，却可以在大事上承受；小人不可以从大事上承受，只可以从小事上去理解。孔子说：“君子怀德，小人怀惠。”意思是，君子的思想中心在道德方面，讲究行使仁义之道；小人则不是这样，往往认为有钱就是好的，想念的都是财富、利益。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子看重的是正义与德行，小人则利欲熏心，一味钻营取利而已。孔子还说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”意思是君子度量宽宏，心胸开阔，光明爽朗，神色舒泰而不骄傲；小人度量狭窄，挟怨抱恨，得志时张牙舞爪，失意时垂头丧气。
自古以来，做小人易，而做君子难。做君子难，难在何处？难在言行一致，难在安贫乐道，难在修养之高。诸如“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是君子可以忍受住穷困和不得志，小人则不能够忍受这些，为了谋取富贵，就会不择手段，什么事都会干出来的，因而也会常常得手。而君子由于德行所在，耻于钻营富贵，又率多刚直之言，加上世俗大众中有远见、有胸怀者毕竟是少数，所以大多不为当权者所喜，故而难以进身，难以重用,又说：“君子志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是君子要做伟大的事业，却担心吃的不好穿得差，这种人是不值得谈论、提起的。而小人却恰恰相反。他们对吃穿非常注重和计较。
诸葛亮说：“静以修身，俭以养德。”欧阳修则说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”自古君子达人，都知道澹泊、简朴可以增进智慧、修养，最终才会有作为的道理。
在孔子看来，君子对物质上的个人需求是达观而坦然的：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，能达到君子这样的人是很少的。在他的思想里，君子的境界，实在是一个极其高远的境界。从这一点上看，孔子是一个理想主义者。要达到这种境界，即使付出毕生努力也不一定成功。孔子还说：“君子不器”，意思是君子不是某一个定型的人，要非常博学，古今上下天地中外无所不知。君子是具有多样才能的通才，能够胜任各种角色，干哪一行都行，而不仅是某一方面的专才、专家。他的这个标准是相当高的。
然而世俗毕竟是世俗，世俗中君子不多，庸人多，平常人多，小人不少。故而孔子之道不被时人理解和看重。他对君子和小人的这种区分、他的这种严格的标准是多么有益于改善世道人心！从这个角度来看，孔子是伟大的。他说出的的确是真理。在他那里，君子是属于未来的、近乎完美的、具有高度知识和道德修养的完美的人；而小人则是德行上修养欠缺的一类。他没有否认小人的智慧。事实上，小人与君子之区别，主要不在于知识和智慧的区别，而在于德行的区别。在孔子那里，君子是既有德行，也有学识的，所谓“文质彬彬，然后君子。”小人则不是这样。自古小人，主要是德行欠缺。如赵高、蔡京、秦桧、严嵩、袁世凯，汪精卫之流，何尝没有才能？只是德行不修，落得个遗臭万年。至于那些既没有才能、又没有德行的等而下之的世俗小人，则更不值一提了。
|
|
|手机版|华夏仲氏网
( 苏ICP备2021045915号 )
发表于 2014-5-9 01:51
