请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

华夏仲氏网

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问移动社区

搜索

最近看过此主题的会员

查看: 2983|回复: 53

关于在仲浅祖庙建立完善的配享从祀制度的建议

[复制链接]

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
发表于 2014-10-22 22:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
关于在仲浅祖庙建立完善的配享从祀制度的建议

仲兴华(山东宁阳·73代)
仲军锋(山东宁阳·73代)

    内容提要中国人有崇拜祖先和先贤的传统,这是中华文化的重要组成部分。国有宗庙,家有宗祠,历经几千年的演变,祭祀活动形成了一套严谨的规章制度,配享从祀制度作为对先贤闻达的特殊礼遇应运而生。孔庙的配享从制度对于中国传统文化的发展,尤其是儒学发展起到了推动作用。那么21世纪,我们如何继承发扬传统文化,如何凝聚族人,如何聚集正能量,发扬仲子文化,古人已经为今世国人树立了学习的标杆。我认为将仲浅祖庙定位为像曲阜孔庙之与孔氏族人那样的、所有仲氏族人的心中圣地、精神家园是基本没有异议的,在仲浅祖庙建立配享从制度可以作为其中的一个切入点----按照比孔庙略低的一定标准、规制和程序,遴选仲门(含种姓,下同)自老祖以来的先贤和钜惠我族的异姓贤达奉入祖庙配享从祀。顺全族之愿、凝全族之智、倾全族之力、汇全族之能,光大仲子文化、构建和谐社会,将祖庙打造成名副其实的仲氏族人的心中圣地、精神家园。
       正文:
    通讯网络的进步,为仲研文化带来了发展的春天。一个时期以来,仲子文化研究如火如荼、方兴未艾。既有以仲研会及其各地分会为代表的“航母舰队”,也有各路名人贤达或专职或兼职的“单打独斗”,既以大量仲姓族人为主力,也不乏客姓哲人的热心参与,可谓八仙过海、各显神通,好不热闹。其间华夏仲氏网、仲氏宗亲网两个网站功不可没。这一阶段最突出的成就就是为老祖重塑金身、修葺祖庙、续修家谱、组织诞辰2550周年以及后来的定期祭拜纪念活动等等。然而,最近一段时间,热度有所降低,具体表现在出现了“独角戏”现象,仲研会虽依然热情不减,然而其他各路人马日渐凋零、偃旗息鼓,标志性事件是仲氏宗亲网日见门庭冷落,最近好像已经关了,华夏仲氏网的访问量也不均衡,这一现象令人担忧。极小部分族人之间,互不信任、针锋相对,甚至人为设障、故意拆台,你搞的活动我不参加,我掌握的资料你也别想用,最令人担心的就是可能会发生同时存在2套全国家谱的咄咄怪事!怎样用切实可行的办法凝聚全国族人的心,防止出现亲痛仇快、四邻笑话的尴尬局面,是摆在任何一个有责任心的族人面前的紧要课题。我认为,采取切实可行措施,抚平之前各路族人之间因殊途同归的争论造成的心理上的伤痕与裂纹,增进团结协调,光大仲子文化,有着重要的现实意义和深远的历史意义。达到这一目标的办法可能很多,但当前现实情况下,参照孔庙规制在祖庙建立配享从祀制度的办法,可能是唯一最快最直接的办法。
       一、孔庙配享从祀制度的由来
    配享从祀制度还要从孔子和他的儒学思想说起。由于孔子巨大的历史影响力,文庙(孔庙)作为奉祀孔子和传播儒学思想的场所,从公元前3世纪开始,就随着孔子的思想四处传播而在各地逐渐出现。唐宋时期,各州、县均设立州学、县学,建文庙。从明代后期开始,文庙走向世界,仅在亚洲地区就多达2000余座,使文庙成为分布广泛、数量众多的世界性庙宇。清末我国各地有大小文庙1500多座。各地的文庙在建设中均以山东曲阜孔庙为蓝本,我们宁阳县的文庙就保存至今。
    孔子所创立的儒家思想学说,其本身原是学术派别,随着先贤们对儒家思想的不断发扬光大,特别是汉武帝时代董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”之后,孔子作为儒家学派的创始人,自然被推崇到了极致。文庙也就成了儒学后人供奉祭祀其祖师的专门场所。孔庙的配享从祀,指的就是“四配”、“十二哲”,其中“四配”是孔庙受奉祀人物等级中仅次于孔子的人物,又称“四公”、“四圣”。他们的雕像分坐于孔子像的两侧。在“四配”后面另有雕像十二尊,称为“十二哲”。这些雕像中,除了宋代大儒朱熹之外,都是孔子的著名弟子。
    本文所说的在仲庙建立配享从祀制度,简单说就是参照孔庙规制,在原有基础上,按照略低于孔庙规制的一定标准和严格程序,遴选仲门自老祖以来的先贤和钜惠我族的异姓贤达奉入祖庙,使得我等和后世族人缅其德、追其功,永世享用仲氏族人世世代代的香火祭祀。当然,可能会有族人认为现在祖庙有配享从祀啊,但实际上只是为若干先贤立了一块纸糊的神主(牌位),远不足以缅先贤之德,不仅与仲氏家族悠久历史、厚重文化不相匹配,也与发扬光大仲子文化的现实需要不相适应,而且从奉祀先贤人选的广泛性、德行功绩的代表性、奉祀制度的严谨性来说都需做进一步商榷,所以建立配享从祀制度当前可以认为是另起炉灶、从零起步。
        二、在仲庙建立配享从祀制度的必要性
    首先,建立前文已述的配享从祀制度、为世代先贤落实应有“待遇”,其目的在于让我等和后世族人缅其德、追其功,承前启后、激励后人。这些先贤,或在历史关头做了自己认为对得起先祖、无愧于后人、经得起历史检验的大事,比如护驾南迁的49代基祖;或拖儿带女、在全新环境为后世子孙开辟一片新天地,如始迁横坊的17代世德祖;或维护宗亲礼法谱志、维护宗亲利益、开拓家族繁衍空间,如仲于陛等仲浅翰博,如此等等。可以说没有古时的他们,就没有我们的今天,没有当年他们的德行与辛劳,我们可能还在黑暗中摸索。今天的我们理应缅怀他们的功德与辛劳,并且有义务将这种缅怀传至后世,启迪后世族人以德立身、以忠传世。
    其二,要用历史唯物主义观点辩证认识历代先贤的功过是非。历史唯物主义是科学的历史观,要求我们看待古人、分析历史都不要脱离当时的历史背景和生产力、生产关系现实,要功过分明。我们对待古人,文过饰非、抱残守缺是错误的,求全责备、全盘否定同样也是错误的,这两种思想倾向都有害于今世、为害于后人,要不得。满清刚入关时与我等汉民是敌我矛盾,后期也干了不少丧权辱国的事,但大家也要知道新疆、西藏尚存于中华版图得益于满清朝廷,再有就是满族现在不也是中华56个民族大家庭的一员吗?我们不能因为清廷做过错事就全盘否定其历史功绩,也不能因为他做过好事就说他卖国有理。我们汉民不能因为清廷丧权辱国就天天批评现在的满族,现在的满族(即使是皇族后裔)也不能因为清廷曾经办过好事就为其当时的错误遮遮掩掩。历史唯物主义要求今天的我们仲氏族人,对于有些比较有争议的翰博要有全面客观的评价。即使他们当时也可能存有觊觎大宗、维护自己权益的私心,但客观上也给不少族人开辟了享受朝廷优渥的空间,维护了当时宗亲利益,较大程度上向今世传承了家族文化,为后世繁衍作出了一定贡献。作为后世族人,如果从今天的角度、用今天的标准去衡量先人、埋怨先人,如果这些先人在天有灵,他们感觉会和文革时代遭到红卫兵“挫骨扬灰”无异,绝非一个以孝、忠、义、德、勇、治传家的仲子后人所能为。
    第三,顺应并借助国家大形势,珍惜光大仲子文化的黄金历史机遇。当前国家正在推进“以德治国”,仲氏文化所倡导的孝、忠、义、德、勇、治正是这种要求的集中体现。目前摆在所有仲氏族人面前的头等大事、核心利益就是借助当前国家大势,将仲氏文化昭之世人、发扬光大,这是我们当世族人对先贤、对国家、对中华民族的道义责任。这是历史的责任,任务重大、时间紧迫、时不我待。一个时期以来,或因为古人某一过失,或因为今人某一言行,一时间硝烟弥漫、剑拔弩张,虽然追求真理值得称赞,但是抓到芝麻丢了西瓜,冲淡了研究发掘仲子文化的氛围和主题、冲淡了发扬光大仲子文化的目标和责任。这一乱象,令众多族人扼腕叹息,也令其他圣门后裔背芒齿冷。结束这一不正常现象,统一全族思想和步伐,建立广泛的统一战线,是我们每一个有责任心的老祖后人应该认真思考的。诚然,由于种种主客观原因,家族中肯定也存在以老祖牟利的不肖子孙,但是应当肯定99%以上的绝大多数族人是敬畏老祖、维护先人、是正能量的,即使有分歧也只是存在于对自己和自己祖上的地位、评价问题上。试想,即使是想借老祖牟利的不肖子孙在众多族人人心向善的滚滚洪流面前,也不敢公然跳出来抵制全家族绝大多数族人的共同愿望,做历史罪人。从一定意义上讲,正是这种不团结、不协调才给了他们从中渔利的空间,团结协调、健康向上的大氛围才是压缩限制这种空间的良药。
    三、建立配享从祀制度的可能性
    其一,儒学思想从来也不是一成不变的。孟子研究发掘了孔子思想并按照自己所认为正确的路子发扬光大了孔子思想,从而形成了孔孟之道。孟子自己并没有直接从师孔子,形成孔孟之道的过程本身就有与时俱进、不断完善的成分,按今天的话说也就是以改革的观点贯穿始终。明代朱熹位列“十二哲”也从侧面说明了他对于孔子儒学思想发扬光大所作出的贡献。
    其二,从孔庙的配享从祀制度也可以体会出不断改革、与时俱进。孔庙袝祭第一等的“四配”,最初是汉高祖刘邦首以颜回配享,只有一位。唐总章元年皇命以颜回、曾参配享,增加为两位。宋元丰七年又以孟子配享,宋度宗命增曾参、孔伋配享,始成“四配”。宋时就连王安石也曾配享,当然时间不长就被朝廷削去。再比如“孔门十哲”发展到“孔门十二哲”、明代大儒朱熹列入袝祭第二等、孔氏四十三代中兴祖配享祖庙等等,这些无一不体现改革精神。
    其三,建立配享从祀制度是广大族人愿望。想我仲氏家族,自老祖以来繁衍生息、迁播四方,将先贤的德行功绩、辛劳家风传世标榜是人心所向、人之常情,既可告慰先人,又可激励我辈,更可启迪后世。17代世德祖为避赤眉战乱,迁徙横坊,后来传播各地的始迁祖和他一样。虽然他们当时只为父母妻儿生存着想,不会想着千百年之后的祭拜,但今天的我们不应忘却先祖的功德与辛劳,以合适方式表达这一信念,同时更有责任让后世族人知晓今人的思想,传承孝、忠、义、德、勇、治的先祖家风。虽然表达方式可以有多种,但从当前局面看,建立配享从祀制度当为首选措施。扬先人德行、顾今人面子、启后世膜拜,操作得当,定是莫大之德政!
    四、严格标准,广泛参与,稳妥实施配享从祀制度
    1、建立配享从祀制度,古唯帝王令,今从族人心。想我仲氏家族,以忠孝为先。优点在此,不足也在此,那就是改革精神不足。在几千年的封建时代,仲浅祖庙只是在北庑、南自行为钜惠仲氏家族的异姓先贤立有奉祀,家族内部其他历史人物并无奉祀先例,这大概是没有皇命的缘故。我们今日生活在改革创新的年代,如果我们建立配享从祀制度,不可能再穿越时空回到封建社会请皇帝诰命、敕封,也无法请教于曾经的孔门衍圣公。按照现代社会的文明原则,自己是自己的主人,只有族人自己决定自己家族的事。只要广大族人绝大多数同意,就可以建立并流传后世。
    2、成立最广泛的组织机构,积极而又慎重操作。建立配享从祀制度,功在当代、利在千秋,同时承前启后、责任重大,具体操作过程必须牢记严谨细致和公平公正公开原则。严谨细致是为了不留后患、不打反耙,公平公正公开既是为了让广大族人尽可能积极参与、不留遗憾,也是让众多先贤在天之灵能够得到欣慰。要制定操作计划、建立决策机制,当然作为一项载入史册的宏大的系统工程,虽不求时间、只求质量,但也不能长时间议而不决,冷了众多族人的心。
    3、建立配享从祀制度的若干初步想法。参照孔门“四配”“十二哲”的产生标准和孔门祭祀标准,设想如下:
  (1)推进配享从祀制度实施的操作步骤
    可以从征求族人对建立配享从祀制度的意见开始,然后再讨论和明确入祀的范围、标准、规制,第三步讨论、遴选入祀先贤名单,第四步采取合适方式、选择合适时机将入选先贤请入祖庙,接受奉祀,成为家族文化的一部分。
  (2)配享从祀制度实施必须把握的原则
    a.严谨细致;b.公平公正公开。
  (3)可以享受配享从祀政策先贤的初步标准
    初步设想是:a.在著名、关键的时间节点有所作为的先贤;b.钜惠仲氏家族的异姓先贤;c.对仲子文化传承做出较大贡献的先贤;d.历代皇家表彰、有历史影响力的先贤。
  (4)可以享受配享从祀政策先贤的数量、规制、待遇设想
    参照孔庙规制,初步设想是:a.老祖左右近侧不宜超过4位先贤;b.祖庙南北墙各5位,总体不超过8位;c.南芜、北芜可适当多放置牌位以供祭拜,建议南、北各放置不超过38位。总体控制在40位以内。
    对列入配享从祀的先贤,规定一律要认真发掘整理其德行与辛劳,形成传记,记入即将编成的全国家谱。制定全家族的祭祖规制,在全国乃至世界各地的仲氏家庙,都要按此规制将这些先贤列入祭拜范围。在此之后,才可以将本地本家历代纳入祭拜。
   (5)经费筹措
    神主(牌位)的制作所费寥寥,主要是塑身雕像和制作神龛的花费,我以为只要调动了所有族人的积极性,依靠志愿捐款是完全可以解决的。
    综上,建立配享从祀制度,可以在全国族人中不仅再掀仲研文化高潮,而且最大程度弥合分歧、遏制不良族人、抑制不利局面的出现和加剧,促进仲子文化研究的深入和全国族谱的融合,可谓有百利而无一害,实属家族德政,功在当代、影响久远。

特别声明:本文较长,基本观点涉及仲浅祖庙在仲氏家族的地位、众多先贤在仲子文化传承中的地位等敏感问题,目的在于研究探讨,并无对任何人实施攻击褒贬的主观愿望,其中也不掺杂任何宁阳族人私利。务请众位族人耐心看完、仔细品味后再做理智型回帖,大家共同为仲研事业做贡献。攻击谩骂的恕不回复。
另外,为便于大家讨论,拟将本帖置顶一段时间,谢谢理解!


回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-22 22:23 | 显示全部楼层
钢盔已戴好!{:soso_e129:}
回复

使用道具 举报

927

主题

4834

帖子

2万

积分

管理员

积分
29126
QQ
注册时间
2009-10-24
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-22 22:32 来自手机 | 显示全部楼层
当初吴江的御赐河内公庙,已尝试配享制度。仲基就配享了河内公仲子
回复

使用道具 举报

927

主题

4834

帖子

2万

积分

管理员

积分
29126
QQ
注册时间
2009-10-24
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-22 22:36 来自手机 | 显示全部楼层
清代的江苏海安西场仲氏家祠,仲子像两边分别是49代基,56代子宣。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-22 22:38 | 显示全部楼层
仲磊 发表于 2014-10-22 22:32
当初吴江的御赐河内公庙,已尝试配享制度。仲基就配享了河内公仲子

这更能说明本帖建议的必要性。在我看来,在仲浅祖庙基祖也应是非常应该配享从祀的先祖之一。谢谢仲磊的旁证!
回复

使用道具 举报

927

主题

4834

帖子

2万

积分

管理员

积分
29126
QQ
注册时间
2009-10-24
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-22 22:39 来自手机 | 显示全部楼层
2代子崔(为报父仇遇难)、启,9代隆及次子动(种氏始祖),17代世德(始迁任城之祖),33代孝俊(目前绝大多数仲氏族人的先祖),36代文(中兴祖),49代基(南渡宗主),60代铨(泗水主祀),61代于陛或64代蕴锦
回复

使用道具 举报

927

主题

4834

帖子

2万

积分

管理员

积分
29126
QQ
注册时间
2009-10-24
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-22 22:42 来自手机 | 显示全部楼层
横坊村、仲家浅这两个庙,以前都有“中兴祖祠”,供奉中兴祖36代仲文。元至正十二年,50代仲衍就是在仲家浅庙的中兴祖祠中为谱作序。
回复

使用道具 举报

927

主题

4834

帖子

2万

积分

管理员

积分
29126
QQ
注册时间
2009-10-24
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-22 22:48 来自手机 | 显示全部楼层
到了清末,69代仲统岚在仲家浅庙修了“中兴祠”,供奉61代于陛。原先的“中兴祖祠”不知何时停了。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-22 22:58 | 显示全部楼层
仲磊 发表于 2014-10-22 22:48
到了清末,69代仲统岚在仲家浅庙修了“中兴祠”,供奉61代于陛。原先的“中兴祖祠”不知何时停了。

如果本建议合适,我们可以以某种制度规定下来,包括集思广益的过程,届时载入史册,就不是哪个人想怎样就怎样的了。
回复

使用道具 举报

927

主题

4834

帖子

2万

积分

管理员

积分
29126
QQ
注册时间
2009-10-24
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-22 23:04 来自手机 | 显示全部楼层
在仲庙设立配享制,是否有先例、是否符合过去的所谓规制,都不重要。关键是不拘一格想到了。不过,当前仲家浅庙的规模和空间,是个问题。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-22 23:05 | 显示全部楼层
仲磊 发表于 2014-10-22 23:04
在仲庙设立配享制,是否有先例、是否符合过去的所谓规制,都不重要。关键是不拘一格想到了。不过,当前仲家 ...

按我说的数量,应该差不多吧
回复

使用道具 举报

927

主题

4834

帖子

2万

积分

管理员

积分
29126
QQ
注册时间
2009-10-24
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-22 23:12 来自手机 | 显示全部楼层
这样的话,此庙的性质就变成仲子庙与仲氏家庙的合体。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-22 23:17 | 显示全部楼层
仲磊 发表于 2014-10-22 23:12
这样的话,此庙的性质就变成仲子庙与仲氏家庙的合体。

这个要认真探讨一下,孔庙在曲阜叫孔庙,在外面叫文庙。颜家叫颜庙,咱们怎么叫,还要再想想、研究探讨一下。
回复

使用道具 举报

927

主题

4834

帖子

2万

积分

管理员

积分
29126
QQ
注册时间
2009-10-24
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-22 23:27 来自手机 | 显示全部楼层
仲兴华 发表于 2014-10-22 23:17
这个要认真探讨一下,孔庙在曲阜叫孔庙,在外面叫文庙。颜家叫颜庙,咱们怎么叫,还要再想想、研究探讨一 ...
是的。天下孔庙(文庙)何其多,曲阜、衢州的孔庙兼有家庙职能。但政府会重视名人纪念场馆(如毛主席纪念堂、孔庙、仲庙等),没必要、没义务重视一个姓氏的家庙(祖庙)。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-22 23:32 | 显示全部楼层
仲磊 发表于 2014-10-22 23:27
是的。天下孔庙(文庙)何其多,曲阜、衢州的孔庙兼有家庙职能。但政府会重视名人纪念场馆(如毛主席纪念堂、 ...

按照现代的说法,要包装,也就是用历史文化进行认真地包装、形象策划,这样才能达到光大的目的。
回复

使用道具 举报

8

主题

630

帖子

3151

积分

进士

积分
3151
注册时间
2017-3-3
最后登录
2017-3-3
发表于 2014-10-23 07:42 | 显示全部楼层
把人请到庙里配祀,跟族人团结没有一点关系吧。
回复

使用道具 举报

8

主题

630

帖子

3151

积分

进士

积分
3151
注册时间
2017-3-3
最后登录
2017-3-3
发表于 2014-10-23 07:46 | 显示全部楼层
看到你们很多人帖子上说仲浅有打仲子庙旗号捞钱的,为什么呢。如果我们不把仲浅,不把仲子庙抬的那么高,那里的人出来要钱别人会信吗,不还是我们自己把他们惯的吗。姓仲的不止仲浅有庙,泗水和濮阳更有庙,怎么没听说泗水和濮阳有族人打着修庙修家谱旗号出来伸手要钱呢。
回复 1 0

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-23 08:05 | 显示全部楼层
仲亚柯 发表于 2014-10-23 07:42
把人请到庙里配祀,跟族人团结没有一点关系吧。

拜托,好好看完再回
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-23 08:51 | 显示全部楼层
仲亚柯 发表于 2014-10-23 07:46
看到你们很多人帖子上说仲浅有打仲子庙旗号捞钱的,为什么呢。如果我们不把仲浅,不把仲子庙抬的那么高,那 ...

我想我已经在帖子中说的够清了,目的、意义、可能性以及作用,只是篇幅所限,未再展开而已。以后会专门阐述,在这里先说明以下关于仲浅、仲子庙观点如下:
1、在我看来,你把因果关系搞错了。在你看来,我们不抬高或者什么都不干,他们就不会那样了。问题的原因倒在于我们这些干事的族人身上?这是什么逻辑?要像你说的那样来追究责任,大家就都干脆散伙不成?还有天理吗?我们要做的,就是既要做好该做的事,又要努力封杀个别不良族人从中渔利的空间、堵塞其中饱私囊的机会。
2、关于仲浅、泗水和濮阳的关系,建议你好好读读肇峰爷在《仲子研究》2008年第五期的讲话,理解肇峰爷的用意。
3、既然叫仲子文化,就必须要有相应的载体和符号,以便让人耳熟能详,这样才能源远流长、发扬光大。那你说这载体与符号如何理解?
回复

使用道具 举报

399

主题

2636

帖子

1万

积分

论坛元老

积分
13948
注册时间
2010-3-4
最后登录
2022-11-29
发表于 2014-10-23 08:55 | 显示全部楼层
       推行“配享从祀”这一制度。是个好建议,明代有一学者曾言:从祀大典,乃乾坤第一件大事。
       孔庙从祀制度,主要是孔子的“先圣”地位已达社会共认,而“先贤仲子”这个封号,时下只有专业研究历史或对历史有所了解的人知道,和我们仲氏家族知晓,社会上绝大多数人不知“仲子”是何许人也,而:孔子“的孔老二几乎是家喻户晓。(PS:孔子出名,主要是有个”孔老二”这个词,孔氏家族应当得感谢毛泽东的文化大革命”批林批孔“的时代学说)。“
      ”配享“是受祭者陪祭第一等级,”从祀“属第三等级。
       有其祀,必有其配。祀先贤仲子,配享是谁?这无论是麟选历史上先贤后裔资配,还是资金费用等系列,将是仲研事业又一大工程。
回复

使用道具 举报

315

主题

3129

帖子

1万

积分

论坛元老

积分
16170
注册时间
2010-4-2
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-23 09:46 | 显示全部楼层
是个好建议,但可能这项工作暂时还提不到议事日程上:
1、目前的主要工作应该是续修【仲里广志】和总谱及分会建设。
2 、“配享”、“从祀”不好排,搞不好还会产生矛盾;(本来各代祖宗在天堂各享其乐,因搞个排名、排位而不会安稳,而活着的人也可能会为近代、本支的祖辈争名、位)。
3、如果搞,只要有庙、祠堂的,肯定要一起搞,否则还会有矛盾,要是都搞,工作量不小、耗资也不会少。
回复

使用道具 举报

127

主题

571

帖子

3144

积分

版主

积分
3144
注册时间
2009-11-8
最后登录
2022-12-1
发表于 2014-10-23 09:56 | 显示全部楼层
我原来也有这种想法,在心里闷了多年,今天看到兴华叔的详细论述,很高兴。
我们可当作一课题进行研讨论证。
一,配享人选及资料搜集。
二,国家文物部门的协调、沟通。
这两项是关键。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-23 10:22 | 显示全部楼层
仲梦一(盱眙) 发表于 2014-10-23 08:55
推行“配享从祀”这一制度。是个好建议,明代有一学者曾言:从祀大典,乃乾坤第一件大事。
        ...

谢梦一兄赞!
现在还处在造舆论,征求意见阶段
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-23 10:38 | 显示全部楼层
仲兆仁(淮阴) 发表于 2014-10-23 09:46
是个好建议,但可能这项工作暂时还提不到议事日程上:
1、目前的主要工作应该是续修【仲里广志】和总谱及 ...

谢仁爷!
1、我还想借着《仲里广志》未出版、总谱未完成,能够将配享从祀的规制、人选及其德行等一次载入呢
2、关于出现矛盾,那是肯定的。关键是把标准制定好,操作过程严格遵循公开公平公正原则,最后大家都能理解,不能理解的在大家压力下只好服从。
3、关于外地的祠、庙,肯定也要搞,但要按照规制,在规格、数量、用度上不可能与仲浅仲庙同时、相同,比如只将主要配享先贤供奉。这个要今后细说。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-23 10:39 | 显示全部楼层
仲崇民(仲浅) 发表于 2014-10-23 09:56
我原来也有这种想法,在心里闷了多年,今天看到兴华叔的详细论述,很高兴。
我们可当作一课题进行研讨论证。
...

按照谁主张谁举证原则,发动族人自主举证也是个办法。
回复

使用道具 举报

8

主题

630

帖子

3151

积分

进士

积分
3151
注册时间
2017-3-3
最后登录
2017-3-3
发表于 2014-10-23 11:17 | 显示全部楼层
仲兴华 发表于 2014-10-23 08:51
我想我已经在帖子中说的够清了,目的、意义、可能性以及作用,只是篇幅所限,未再展开而已。以后会专门阐 ...

哪个讲话?我没看见呀
回复

使用道具 举报

294

主题

2782

帖子

1万

积分

分区版主

积分
15362
QQ
注册时间
2011-11-23
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-23 11:17 | 显示全部楼层
这个建议比较振奋人心,这也是大多数族人梦寐以求的大事。关于配享、从祀的人员还得慎重思考、论证,对于过去做出贡献的先辈应该列入,但对于那些损害族人利益,挑起族内斗争的人不应列入。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-23 12:04 | 显示全部楼层
仲亚柯 发表于 2014-10-23 11:17
哪个讲话?我没看见呀

肇峰爷是仲研会终身名誉理事长,德高望重,你没听说过?要找那个讲话,找仲磊吧。或者QQ告诉我,我传给你。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-23 12:04 | 显示全部楼层
仲跻明(潍坊) 发表于 2014-10-23 11:17
这个建议比较振奋人心,这也是大多数族人梦寐以求的大事。关于配享、从祀的人员还得慎重思考、论证,对于过 ...

跻明叔说的是。
回复

使用道具 举报

927

主题

4834

帖子

2万

积分

管理员

积分
29126
QQ
注册时间
2009-10-24
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-23 12:19 | 显示全部楼层
仲亚柯 发表于 2014-10-23 11:17
哪个讲话?我没看见呀

响应兴华爷的提议,我把这篇讲话稿中涉及泗水、濮阳、仲家浅的部分发给您看一下。

在纪念先贤仲子诞辰2550周年大会预备会议上的讲话

(节选)

时任仲子历史研究会名誉理事长   仲肇峰

2008年10月4日于河南濮阳



       还来说说始祖诞辰庆典的地点问题,这本来不是个大问题,却一而再、再而三的折腾,几次的正式会商,无数次的电话沟通,弄得人筋疲力尽,很不快活。当初就提出了三个候选地点供大家讨论,这包括山东泗水县、河南濮阳市和山东微山县仲浅村,为什么仲研会一直坚持首选濮阳,兼顾仲浅的意见呢?主要基于三个方面考虑:
       首先,从与仲子关系的程度上看。
       山东泗水本应排在第一位,因为这里是仲子的诞生地,是仲子故里,他一生的近三分之一时间是在这里的卞桥度过的。但是现状呢,却又不太理想,传说子路诞生在泉林镇卞桥子路胡同,我同崇义、伟铸、跻敏、维畅等亲去实地考察过,因年代久远,究竟具体哪一段是仲子诞生地也无从考证了;泗水仲庙早已被毁,大殿只剩下庙基和龙柱,配房至今仍被当地居民占用,据说整个仲庙的恢复工程已有计划,尚未动工。鉴于此种情况,山东泗水县就不放在此次考虑之列了。
       除了泗水,与仲子关系最密切者当属濮阳市了,其理由有这么几条:
       (1)仲子在这里生活和工作的时间较长。濮阳,春秋时属卫国,仲子的妻兄颜浊邹当时在卫国当大夫,仲子随孔子周游列国第一站就到的卫国,在这里一住就是五年,四年后又来到卫国过了五年,前后十年时间,几乎占到其一生的六分之一了;
       (2)这里留下了仲子建功立业的闪光点。仲子因德才超群被卫国派到蛮夷之地蒲邑任邑宰三年,功勋卓著,是其一生中建功立业的主要亮点之一,他带领百姓开挖的百里长渠,至今仍发挥着巨大的排涝和灌溉作用,因孔子三称“善哉”而流芳百世,“三善”也从此成为许多地方仲氏族人的堂号和代号;
       (3)仲子是在这里最终走完了自己的光辉人生。他受聘担任卫国监国大夫孔悝的邑宰,协助孔悝帮助卫国国君治理国家,并在紧急关头挺身而出,结缨赴难,其英雄行为惊天地、泣鬼神;
       (4)仲子去世后一直葬在这里。仲子死后就葬澶渊,即现在的濮阳市。夫人颜氏去世后,次子仲启扶其灵柩从鲁国卞桥到澶渊仲子墓地开垅合葬,墓地至今保存完好;
       (5)这里有壮观雄伟的建筑群---仲夫子墓、祠(也就是庙)。这一河南省重点文物保护单位,院落庞大,门匾高悬,享殿里供奉着高大的仲子塑像,有“正大高明”牌坊和两庑,高大的墓冢在院落的后部。1991年2月,中共中央总书记江泽民同志曾亲临视察,陪同视察的当时的河南省省长,现在的中共中央政治局常委李长春同志亲自安排财政拨巨资保护整修。仲夫子墓祠配有专门的管理机构,定格科级,人员定编,财政拨款。
       至于仲浅,仲子并没有在那里生活过,只是其第17代嫡孙仲世德为避赤眉战乱才从泗水卞桥迁到那里。仲浅距济宁40华里,当时叫延就亭,唐开元年间建仲庙后更名为横坊村,金、元相继进入中原后又更名为仲家浅,沿用至今。仲子第20代孙灵沼、第26代孙仲钊、第35代孙仲倚、第36代孙仲奎、第45代孙仲开、第49代嫡长孙仲基先后外徙,自第51代后外迁人数日益增多。我们北宗东支的始祖是仲子第56代仲椿,其后裔陆续迁往濉溪、睢宁、凤阳、邳州、铜山、沛县等地。如今,子路后裔已遍布全国各地,甚至有人去了海外。仲浅仲庙,公元719年由任城(济宁)令贺知章所建,后毁于五代及北宋末期的兵火,元、明、清三代又进行了重修和增修,受过皇帝的参拜和题匾,解放后又进行过维修,列为山东省重点文物保护单位,但至今仍未设专门管理机构。仲浅村现有居民6000余人,其中仲姓占绝大多数。后人称仲浅为仲氏故里,是从第17代后起仲氏族人的老家。要说与仲子关系的程度,就比不上濮阳了!
       其次,从重信用兑现承诺上看。
       纪念活动第一次筹备工作会议是在濮阳市开的,会后即将会议的决定 通报给濮阳市有关部门了,这个市的领导同志和有关部门表示全力支持,并确定由一名市级领导同志出面组织协办,市几大班子的领导同志和市文化局、旅游局、文物管理处、龙文化研究会等部门、单位的主要负责同志到会,市政府领导讲话 ,当地的五大新闻媒体负责报道,对我们提出的诸如现场整治、礼仪人员、祭典专用乐曲光盘等等要求,均一一允诺,件件落实。再说仲夫子墓祠管理机构中没有一位姓仲的人,在市区内工作的仲氏族人目前也只有二位,据说留澶渊守墓的第27代孙仲奕的后代多住在远离市区的濮阳县海通乡仲家桑园一带,但仲夫子墓祠却一直管理得很好,谁看了谁都会受感动。对这些情况,大家都是清楚的。如完全放弃濮阳市全搬到仲浅开会,这话我们如何说得出口呢?!咱们仲家人自己的事,自己都不能宽容理解,又如何向客人们张口呢?!仲家人自己老为此事喋喋不休,不觉得脸红、掉价、有辱始祖吗?!先贤仲子是位为世人公认的重义守信之人,他若在世,也绝不会容许我们说话办事不守信用,朝夕令改、出尔反尔的。
       再次,从场地和交通条件上看。
       当然这一条不是作决定的主要依据,但实施起来也是需要考虑的一个因素。濮阳是个地级市,全国历史文化名城,通高速公路,仲夫子墓祠地处市区中心地带,院落宽敞,门前是子路广场,再往前过一条路就是全国重点文物保护单位戚城遗址公园,左首紧靠市区主要交通干道—京开大道,交通非常便捷。而仲浅呢?5月初的济宁会议后,我同仲研会的几位领导同志又去仲浅村实地考察了一下,看到那里的面貌有了些改变,进村公路和街道铺上了水泥路面,仲浅人迫切想将仲浅推向全国的热情很高,令人理解和钦佩。但是,村内路面仍显太窄,街道也不宽,若全国各地族人好几百人乘车云集,停车、进出都会有困难,如遇上阴雨天,那困难就更大了;仲庙前的小广场尚未成形。我已向村两委的负责同志提出了建议,利用村镇集中改造之机,彻底改变一下村容村貌和交通条件,还可积极创造条件,实现从济宁至仲浅通公交车,他们答应努力争取。下次始祖诞辰逢五逢十纪念时,未尝不可将仲浅作为首选呢?场所和交通这个因素,固然不那么重要,但是对举办这样大型的活动也是不能不考虑的。
       自2003年4月我第一次来濮阳开会时,就对这里的锦绣山水和勤劳好客的人民情有独钟,充满着无比的感激之情,我曾在那次会议上讲过这样的话:先贤仲子安卧在这里,我们非常的放心;对濮阳人民,我们无比的感激,这也是我一直坚持在濮阳召开纪念大会的第一条理由。我相信,我们的族人只要怀有一颗公正之心,不掺进什么私心杂念,都会予以理解的。坚持在濮阳开会,绝无任何私心,没有针对任何人的想法。当然,如能按照上次濮阳会议的决定办,10月5日、6日甚至后来提出的10月4日、5日分别在濮阳和仲浅举行始祖诞辰祭典和重塑金身开光仪式,兼顾两地,那该多好啊!然而,几个月下来,无论怎么说解、怎么等待,都无法成其善事,真是憾哉、憾哉!如今分两处于10月5日同时纪念的局面已经形成,仲研会的正、副理事长,常务理事和理事也将分开在两地参加,我也乐观其成,我预祝两地的纪念活动均取得圆满成功。

回复 1 0

使用道具 举报

8

主题

630

帖子

3151

积分

进士

积分
3151
注册时间
2017-3-3
最后登录
2017-3-3
发表于 2014-10-23 17:03 | 显示全部楼层
仲磊 发表于 2014-10-23 12:19
响应兴华爷的提议,我把这篇讲话稿中涉及泗水、濮阳、仲家浅的部分发给您看一下。

在纪念先贤仲子诞辰 ...

老爷爷你说的实在太对,对极了,以理服人。谢谢兴华和谢谢仲磊。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-23 19:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 仲兴华 于 2014-10-23 19:36 编辑
仲亚柯 发表于 2014-10-23 17:03
老爷爷你说的实在太对,对极了,以理服人。谢谢兴华和谢谢仲磊。

怎样?我说的没有超出肇峰爷说的吧?你可以看看我的帖子,就是要以理服人。
回复

使用道具 举报

73

主题

746

帖子

3878

积分

进士

积分
3878
注册时间
2017-3-3
最后登录
2022-11-3
发表于 2014-10-23 20:50 | 显示全部楼层
建议推行“配享从祀”这一制度,估计这样做有点难度吧。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-23 21:12 | 显示全部楼层
仲崇密(梁山) 发表于 2014-10-23 20:50
建议推行“配享从祀”这一制度,估计这样做有点难度吧。

世上无难事只怕有心人!
回复

使用道具 举报

73

主题

746

帖子

3878

积分

进士

积分
3878
注册时间
2017-3-3
最后登录
2022-11-3
发表于 2014-10-23 21:13 | 显示全部楼层
仲兴华 发表于 2014-10-23 21:12
世上无难事只怕有心人!

是的叔叔,您的建议很好,若干年后会实现的。
回复

使用道具 举报

73

主题

746

帖子

3878

积分

进士

积分
3878
注册时间
2017-3-3
最后登录
2022-11-3
发表于 2014-10-23 21:15 | 显示全部楼层
只有想到、才能做到{:soso_e183:}
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-23 21:16 | 显示全部楼层
仲崇密(梁山) 发表于 2014-10-23 21:13
是的叔叔,您的建议很好,若干年后会实现的。

好好看看我说的,越快越好,越快越能凝聚人心,越能办好家族的事,从此进入良性循环。
回复

使用道具 举报

73

主题

746

帖子

3878

积分

进士

积分
3878
注册时间
2017-3-3
最后登录
2022-11-3
发表于 2014-10-23 21:27 | 显示全部楼层
仲兴华 发表于 2014-10-23 21:16
好好看看我说的,越快越好,越快越能凝聚人心,越能办好家族的事,从此进入良性循环。

直接引用叔叔的话:“建立配享从祀制度可以在全国族人中再掀仲研文化高潮,而且最大程度弥合分歧、遏制不良族人、抑制不利局面的出现和加剧,促进仲子文化研究的深入和全国族谱的融合,可谓有百利而无一害,实属家族德政,功在当代、影响久远”。{:soso_e189:}
回复

使用道具 举报

73

主题

746

帖子

3878

积分

进士

积分
3878
注册时间
2017-3-3
最后登录
2022-11-3
发表于 2014-10-23 21:42 | 显示全部楼层
成功不是能不能,而是看你要不要!

成功者决不放弃,放弃者决不成功!
回复 1 0

使用道具 举报

49

主题

297

帖子

1814

积分

贡士

积分
1814
注册时间
2013-12-21
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-23 21:59 来自手机 | 显示全部楼层
赞一个。先探讨,建议写进《仲里广志》,出书之前先征购下数量。成人礼,仲子剑术,仲子琴声,都应挖掘下。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-23 22:33 | 显示全部楼层
微山湖苏海涛 发表于 2014-10-23 21:59
赞一个。先探讨,建议写进《仲里广志》,出书之前先征购下数量。成人礼,仲子剑术,仲子琴声,都应挖掘下。

有苏先生赞,我心里舒服多了!
回复

使用道具 举报

44

主题

154

帖子

204

积分

庠生

积分
204
QQ
注册时间
2012-7-2
最后登录
2022-9-1
发表于 2014-10-23 23:06 来自手机 | 显示全部楼层
我是看了媒体报道的仲庙、看到宗亲说的纸做的牌位、也叫神位、宗亲的提议非常好、能用塑像更能体现仲庙的神彩、更能发扬仲氏文化、支持!
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-24 10:34 | 显示全部楼层
仲鹏飞(宝鸡) 发表于 2014-10-23 23:06
我是看了媒体报道的仲庙、看到宗亲说的纸做的牌位、也叫神位、宗亲的提议非常好、能用塑像更能体现仲庙的神 ...

就是参照并略低于孔庙的规制,对我们的祖庙进行包装,一来凝聚全族人心,二来以形象推进文化光大。
回复

使用道具 举报

302

主题

4313

帖子

4715

积分

论坛元老

积分
4715
QQ
注册时间
2009-11-25
最后登录
2018-11-19
发表于 2014-10-24 12:49 | 显示全部楼层
俺哥写的真不少,先不说别的,动了脑子了这条是肯定的!别人怎么想的,我也是怎么想的。别人都当老好人,我也当老好人。最后,还得说句难听的“真正干事的,是不会当老好人的,更不会从自己腰包掏一分钱的”。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-24 13:43 | 显示全部楼层
仲伟利 发表于 2014-10-24 12:49
俺哥写的真不少,先不说别的,动了脑子了这条是肯定的!别人怎么想的,我也是怎么想的。别人都当老好人,我 ...

兄弟,我怎么就解不透你是什么意思呢?到底是赞成、反对还是说别的什么?
回复

使用道具 举报

302

主题

4313

帖子

4715

积分

论坛元老

积分
4715
QQ
注册时间
2009-11-25
最后登录
2018-11-19
发表于 2014-10-24 13:47 | 显示全部楼层
仲兴华 发表于 2014-10-24 13:43
兄弟,我怎么就解不透你是什么意思呢?到底是赞成、反对还是说别的什么?

这就叫聪明,别人看不透,摸不着,猜不到。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-24 13:49 | 显示全部楼层
仲伟利 发表于 2014-10-24 13:47
这就叫聪明,别人看不透,摸不着,猜不到。

那刚直不阿、勇冠三军的仲伟利哪里去了??
回复

使用道具 举报

399

主题

2636

帖子

1万

积分

论坛元老

积分
13948
注册时间
2010-3-4
最后登录
2022-11-29
发表于 2014-10-24 15:55 | 显示全部楼层
仲兴华 发表于 2014-10-24 13:49
那刚直不阿、勇冠三军的仲伟利哪里去了??

这叫“难得糊涂”
回复

使用道具 举报

302

主题

4313

帖子

4715

积分

论坛元老

积分
4715
QQ
注册时间
2009-11-25
最后登录
2018-11-19
发表于 2014-10-24 16:28 | 显示全部楼层
仲兴华 发表于 2014-10-24 13:49
那刚直不阿、勇冠三军的仲伟利哪里去了??

醉了,我也醉了!
回复

使用道具 举报

294

主题

2782

帖子

1万

积分

分区版主

积分
15362
QQ
注册时间
2011-11-23
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-10-24 16:37 | 显示全部楼层
一下是个人认为配享、从祀的先辈:
九代仲隆,易仲为种,保住了仲氏一脉。
十代种动,为仲子世家繁衍了种氏一脉。
十代仲缵,恢复姓仲,延续了仲氏这个姓,才有了我们的今天。
十七代仲世德,避赤眉之乱,保证了仲氏一脉生根发芽。
三十六代仲文,中兴祖。
四十九代仲基,保宋皇,赢得了唯一的(吴江)御赐仲庙,其规制比江南的孔庙大的多。
五十代仲衍,客观的、真实的编纂了元至正十二年的族谱,为后人留下了宝贵的资料。
五十九代仲吕,仲氏首位翰林院五经博士。
六十代代仲铨,带领族人建造了泗水仲庙。
回复 1 0

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-24 17:01 | 显示全部楼层
仲跻明(潍坊) 发表于 2014-10-24 16:37
一下是个人认为配享、从祀的先辈:
九代仲隆,易仲为种,保住了仲氏一脉。
十代种动,为仲子世家繁衍了种 ...

按照我个人初步的“4+8”规制设想,十代祖种动、十七代祖仲世德、49代祖仲基3位都是无可非议,可以进“4”的,剩余1个名额再从其余各位中遴选。
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-10-25 21:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 仲兴华 于 2014-10-25 21:44 编辑

我提议配享从祀制度的建立,也算是对微山政府招商项目内容的一个补充建议吧!按照招商项目的游戏规则,也叫卖点、兴奋点。呵呵仲庙开发项目http://www.cnzhongs.com/forum.ph ... 09&fromuid=4675(出处: 华夏仲氏网)


回复

使用道具 举报

3

主题

104

帖子

779

积分

举人

积分
779
注册时间
2013-4-8
最后登录
2022-12-9
发表于 2014-11-25 12:42 | 显示全部楼层
崔祖和启祖是否考虑入列?
回复

使用道具 举报

15

主题

585

帖子

3101

积分

进士

积分
3101
QQ
注册时间
2013-1-18
最后登录
2022-1-16
 楼主| 发表于 2014-11-26 10:25 | 显示全部楼层
楚州仲伟秀 发表于 2014-11-25 12:42
崔祖和启祖是否考虑入列?

现在只研究是否能够建立,建立制度之后自然就是设立配享从祀的标准,由相关机构提出候选,全体族人票决。至于哪位先祖能够进入,就要族人们大家民族决定了。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|手机版|华夏仲氏网 ( 苏ICP备2021045915号 )

GMT+8, 2022-12-9 19:51

Powered by Discuz! X3.5

Copyright © 2001-2022 Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表