宝应仲氏家训

能不能把宝应仲氏家训翻译成我们能懂的内容，让更多的宝应族人了解。

　　【原文】
　　为子必孝，为臣必忠。交友以义，不可欺妄；处乡以和，不可争忿。幼者读书敬长，长者抚幼勤家。农事无失，祖业无弃。无滥杯酌，无嗜赌博，无尚骄奢，无趋势利。凡此数者，一一遵行，便是良家子弟；如或有违，即是犯教。
　　予既为此以训吾族，吾亦以是自勉不怠，致不忝所生而已，汝等其慎之哉！

节选自仲本《立户长训》

　　【译文】
　　作为子女必须孝顺父母，作为臣民必须忠于国家。交友要讲道义，不可欺骗或虚伪；乡邻相处要和睦，不可争斗怨恨。年幼者要读书明理、尊敬长辈，年长者要爱护晚辈、勤勉持家。农耕之事不可荒废，祖传家业不可丢弃。不可酗酒无度，不可沉迷赌博，不可骄奢淫逸，不可趋炎附势。以上这些准则，一一做到，便是良善之家的子弟；若有违背，便是触犯教化。
　　我写下这些训诫教导族人，自己也以此自律不懈，力求不辜负先祖教诲。你们务必谨慎遵循啊！

　　【原文】
　　一曰让。夫一族之中，有尊有卑，分谊昭然，贵贱富贫非所论也。倘以小而加大，以少而凌长，于一身为犯上，于世道而不祥。今后相见，卑者必揖，既揖之后，长幼有序，庶足以敦亲逊之风，杜凌竞之渐。推之至于待人接物，尤当永守此意，勿失云。
　　一曰厚。夫物之能受者，必有其量；物之能载者，必有其基，是故经云“厚德”，谚云“忠厚”，立心持躬，莫此为要。今后出一言，惟恐其发人之隐；萌一念，惟恐其有伤于物。反其褊急之性，务为犯而不恔；去其鄙吝之私，常欲惆人之凶。若此身体力行，自然习惯成性。苟不然而刻薄居心，浇漓成习，君子所不齿，世人所共訾。根其既薄，受用可量？马伏波曰：“吾宁死，不愿子孙有此不肖之行也！”
　　一曰勤。夫人有常业而后精神聚，家有专务而后财货生。是故为士者须殚精于诗书，为农者必竭力于田亩。即此外不一其职，亦当专用其心。谚有云：“苦心之人，皇天不负。”故上之可以取富贵，以上光祖考；下之亦可以饱暖终身，以不玷家声。若游手闲戏，旷废时日，青春忽迈，白发空嗟。夫以有用之光阴置之无用，则是空生于天地，何如无生！
　　一曰俭。余尝见侈费之子，不特家产易荡，亦且德业不修。是故昔人以“俭”之一字列于三宝之中，良有以也。夫天地之生财，自有其数；而一家之用度，爰定为经。若喜豪华之举至于用若泥沙，势必取非义之财，不惜身为溪壑。由是而寡廉鲜耻，隐忍卑污，皆不肯俭之一念之致也。余谓：与其多取以为与，何如量入以为出？是故，欲裕富厚之计，莫若用之者舒；即避固陋之讥，亦当用之以礼。

节选自仲在廷《世系序》

　　【译文】
　　一曰谦敬。
　　家族之中，伦理分明，不因贫富而改易。若以幼凌长，于家则乱纲常，于世则招祸端。自今而后，幼辈见尊长须行礼如仪，礼成之后谨守辈分之序。如此既可培植敦睦之风，亦能杜渐僭越之萌。待人接物之道，皆当循此礼敬之心。
　　二曰厚德。
　　大凡事物能承受重量，必定因为器量宏大；事物能承载万物，必定因为根基深厚。《周易》云"厚德载物"，民间亦传"忠厚传家"。立身处世当以宽厚为本：出言须虑及他人颜面，行事当顾及万物生息。克治狭窄急躁之性，纵受冒犯亦能从容；破除吝啬自私之心，，常怀济世利人之念。若能持之以恒，自可养成醇厚品性。反之若刻薄寡恩、寡廉鲜耻，非但君子不齿，亦为世人所诟。根基浅薄的人，哪能承受福泽？马伏波将军遗训："我宁可死了，也不愿子孙有这种不肖行为！"
　　三曰勤勉。
　　人有恒业方能聚精神，家有定业始可生财富。士者当潜心经史子集，农者须深耕稼穑桑麻。纵使职业各异，亦当专精其事。古语云："苦心之人，皇天不负。"上可建功立业以光门楣，下可安身立命以全家声。若终日游惰，虚掷光阴，待青丝成雪方知悔恨。将有用之身付诸虚度，岂非辜负天地钟灵？
　　四曰节俭。
　　先贤将"俭"列为治家三要，实含深意。天地生财自有定数，家用当循恒常之规。若奢靡无度如沙漏倾泻，必致取非其道，终堕卑污之境。与其广蓄财物以供挥霍，何如量入为出以持家业？如此既可图家道昌隆，亦免固陋之讥。记取：用度有节方显智慧，侈靡无度必招灾殃。

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