仲子后裔的授官

仲磊

　　宋徽宗崇宁二年（1103年），诏文宣王亲族一名，使之绳愆子孙，谓之曰“孔庭族长”，贤裔亦如之。仲氏族长始此。
　　宋高宗绍兴元年（1141年），御赐河内公庙于吴江盛泽小口圩，俾仲氏南渡大宗主、仲子四十九代孙仲基主奉祀事。
　　明神宗万历二十年（1592年），泗水县知县谭好善立仲子六十代孙仲铨（吕长子）为宗子，给祭田百亩，永主祀事。
　　明神宗万历二十一年八月，山东提学佥事周应治给仲子六十一代孙仲则显（铨长子）衣巾，主奉祀事。
　　明熹宗天启六年（1626年）十二月，山东提学参议项梦原给仲子六十二代孙仲寅亮（则显之子）衣巾，相衍世荫，永主祀事。
　　明成祖永乐年间以后，累举象贤世禄之典，颜子、孟子、周子、程子、朱子后裔择宗子以闻，皆授世袭五经博士，惟居乡给俸以奉祭祀而已（见黄佐《翰林记·卷三·录用圣贤后裔》）。盖有“博士”之衔号，而无职掌（见《明会要》）。
　　官方求圣贤后裔以奉祭祀，乃为证明圣贤血脉绵延不绝、本朝祭祀于理有据。而被认定为圣贤后裔主持奉祀者，则借机通过重建世系、编纂谱牒，树立其血缘的合法性。
　　据《明史》：明神宗万历十五年（1587年），诏仲子五十九代孙吕授翰林院五经博士。
　　明毅宗崇祯十六年（1643年）五月二十七日，衍圣公孔胤植向朝廷上疏《奏为先贤有翼道之功，盛世隆追崇之典，恳祈照例袭荫，以昭中兴之文运事》，提到：“而世袭博士，惟专奉本庙祭祀，不支朝廷之禄，不费公家之帑，无非隆其体统以奉祖庙，钤束子弟以明礼义，实亦重贤育教之意也。”奉圣旨：“该部酌议具覆。”孔胤植又在致礼部尚书李遇知的札文中写道：“世袭翰林院五经博士，原系虚衔，惟主庙祀，无非隆贤及后，实谓蒸尝裸献起见，非与民社有司干政食禄之职官可比。”李遇知谨题请旨。奉圣旨：“仲于陛准其世袭翰林院五经博士。”仲氏翰博亦以此身份，主奉祀事，遵时朝觐，钦赐驰驿，定为常例。
　　次年三月十九日，李自成攻陷北京，明毅宗自缢殉国。仲于陛发出告示，要求济宁仲氏族人“恪遵礼法，守正自持，保全身家，扶植闾里，以为邻境倡”。
　　李自成兵败后，清军侵占山东。九月初一日，衍圣公孔胤植上《初进表文》，归顺清廷，清廷诏衍圣公及孔、颜、曾、孟、仲子裔翰林院五经博士世袭仍旧。是年亦为清世祖顺治元年。
　　次年，衍圣公孔胤植上《上剃头奏稿》，内称“本年闰六月十二日，该山东抚案移文到臣，臣随即齐集合属，择于二十六日恭设香案，宣读圣谕。会同曲阜县世职知县孔胤淳，世袭翰林院五经博士孔胤钰、颜绍绪、曾闻达、仲于陛……等，遵奉圣谕，俱各剃头讫。除一再移文山东抚按外，理合具奏，伏惟睿照”云云。
　　翰林院五经博士为正八品，可加级敕封。又在各地林庙各设举事一员，以德行无过者任之，使之督理林庙。翰林院五经博士（周、程、张、朱、邵、韩除外）的袭封，由衍圣公保举，并受其管理节制。《钦定大清会典则例》记载：“应袭者十五岁以上，衍圣公保送礼部，考试果能文理通晓，注册存察，俟承袭之时，衍圣公察案具题授职。”五经博士病故、丁忧、结婚、生子等，均需上报衍圣公。凡进京陪祀、在曲阜接驾、孔庙祭祀等，俱由衍圣公率领。五经博士及所属官凡经人控告，均得由衍圣公“先行传讯，或自行断结，或移送地方官审讯”，未经衍圣公传讯，地方官不得先行审理。据《仲里志》记载：仲、颜、曾、孟四氏翰博，随衍圣公入京去鲁祭孔迎驾达十二次，或得赐御宴，或赐衣物，或受垂询。
　　顺治三年六月甲申，改授仲子六十一代孙仲于陛内翰林国史院五经博士。顺治十四年，逢恩诏加一级。清圣祖康熙六年（1667年），奉皇帝恩诏，再加官一级。
　　康熙十一年，仲子六十二代孙仲秉贞袭封翰林院五经博士。康熙十四年，蒙皇帝深恩，加官一级。康熙二十三年，晋级。
　　康熙四十六年，衍圣公咨题援“兄终弟及”之例，仲子六十三代孙仲承述承袭翰林院五经博士。康熙五十二年，逢覃恩，加一級。
　　清世宗雍正三年（1725年），仲子六十四代孙仲蕴锦考授翰林院五经博士。
　　清高宗乾隆二十三年（1758年），仲子六十六代孙仲振棕考授翰林院五经博士。
　　乾隆二十四年，衍圣公咨部，考授仲子六十五代孙仲耀涵代袭翰林院五经博士。
　　乾隆五十五年，仲子六十七代孙仲贻熙袭封翰林院五经博士，钦取陪祀阙里，晋级。清仁宗嘉庆三年（1798年），晋级。
　　仲子六十八代孙仲绪堃，袭封翰林院五经博士。
　　清德宗光绪八年（1882年）十月初七日，仲子六十九代孙仲统岚赴部考授翰林院五经博士，覃恩加三级。
　　光绪十九年，仲子七十代孙仲延年袭封翰林院五经博士。
　　光绪二十六年，仲子七十代孙仲延榕代袭翰林院五经博士。光绪三十三年，以兄子肇璠成立，告退。
　　光绪三十三年，仲子七十一代孙仲肇璠袭封翰林院五经博士。
　　中华民国2年（1913年），北洋政府颁布《崇圣典例》，继封北宗的孔子后裔为衍圣公，颜、曾、孟三子后裔为世袭五经博士，改孔氏南宗、闵子、冉子伯牛、冉子仲弓、端木子、仲子、言子、卜子、颛孙子、有子、东野氏五经博士为奉祀官，“由衍圣公及各氏按照旧例，报由地方行政长官呈明内务部核准承袭”。“世袭奉礼官俸，依旧制五经博士等官俸额，酌定为每员岁俸银币一百元”，民国17年停发。
　　中华民国11年，奉内务部照，仲子七十一代孙仲肇璠承袭奉祀官世职。
　　中华民国24年1月18日，国民政府发布命令，“衍圣公名义，改为大成至圣先师奉祀官，以特任官待遇；四哲旧赠名义，如复圣后人，应改为复圣奉祀官，以简任官待遇……”“圣贤后裔旧有五经博士等世职，兹均改为奉祀官，世袭，主祀；其旧设奉祀生裁撤之。奉祀官按旧设额置。”至此，衍圣公、世袭翰林院五经博士、奉祀生制度宣告终结。
　　各代仲氏翰博不负众望，吁请地方官员修缮祠庙，并将府务管理得井井有条；多次组织人力，续修族谱，撰写家志。此举不仅对仲氏历史的传承作出巨大贡献，也为中华民族灿烂的传统文化留下了宝贵遗产。

仲跻和

辛苦了！应该收入《仲里广志》！

仲跻明（潍坊）

翰林院五经博士是不拿工资的虚衔，主要收入来自祭田。明清两朝只所以设立，无非是显示其尊儒的态度，希望管理祠庙，并发挥教化作用。

仲伟利

说白了，翰博就是主持祭祀，领着烧香磕头的！清朝灭了，也就不存在世袭了！现在那些鼓吹什么大宗传人翰博后代的，甘当奴才抬轿子的，都是想扯虎皮做大旗，从中捞一把名利，我一看就透！

仲梦一（盱眙）

皮之不存，毛将焉附？

仲延信

仲磊秘书长辛苦了，手术后还没好利索，挂念统谱和研究事业。望劳逸结合早日康复。

宝应仲伟林

这些珍贵的历史资料很难求得，谢谢仲磊带病提供历史知识。愿你多保重身体健康，早日康复，为仲子历史文化传承再作新贡献！

仲崇宾（赣榆）

苏州市吴江县盛泽镇仲氏祖庙，御赐河内公庙目前不在了！

仲伟祥（五莲）

历代翰林院五经博士，对仲氏谱志续俢，还是做出了巨大贡献的，这一条也应该肯定，但也有名利熏心者趁机捞取一已之利，当今不是也有吗。文章很好，值得一读，对热心家族史的很有益处。

仲伟平（五莲）

研究姓氏文化，传播仲子后裔史实是孝的体現，应大为支持，为您点赞