子路“食其食者不避其难”解读

仲跻明（潍坊）

　　当初，卫灵公有位宠姬叫作南子，把持了朝政，曾经找人告诉孔子，想见见孔子，子路很不高兴。卫灵公的太子蒯聩曾得罪过南子，害怕被谋杀，于是逃往国外。等到卫灵公去世，南子想让公子郢继位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。卫出公继位十二年，他的父亲蒯聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒯聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。卫出公逃往鲁国，蒯聩进宫继位，是为卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“国君辄逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃啦！”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔便离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒯聩，蒯聩和孔悝都在台上。子路说：“太子你为什么要任用孔悝做帮手呢？请让我捉住他杀了（《史记·卫康叔世家》则说“即使杀死他，也一定有人接替他进攻”）。”蒯聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒯聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。
      蒯聩即位后，为感谢外甥孔悝的帮助，铭鼎以志曰：铭邓骘之勋，言垂汉典；载孔悝之德，事美鲁经。则知襃德策勋，古今一致。
      显然，无论主动还是被动，孔悝最终是帮助他搞政变的。     
      长期以来，一些人把子路的“食其食者不避其难”解读为“拿人钱财，替人消灾”。在我看来这是一种曲解。从《史记》的记载看，子路拿的是孔悝的俸禄，最后声讨的也是据说被挟持的孔悝。他说的“食其食者”中的“其”，显然不是单指的是给他俸禄的孔悝，而是卫国。子路身为孔悝手下的邑宰，却声讨孔悝，正说明他把治理大夫封邑的行为看作为国家、为人民服务，而不是为某一个人服务；他有公心，原则性强，把自己当成公仆，而不把自己当成孔悝的家臣甚至家奴，也从未狭隘地认为自己与孔悝是人身依附关系。显然，他说的那个“食其食者不避其难”，指的是他的俸禄虽然是孔悝给的，但他从始至终都认为接受的是卫国的俸禄，既然孔悝参与了叛乱，他一定会出于公心而平叛。这种高尚的品德，是我们身为后人应该学习的，这段时间党组织开展的“两学一做”学习教育，也提出了这样的要求。其实类似的情况，之前也出现过：子路曾经担任过鲁国季孙氏的家臣，后来孔子为了救国，提出“隳三都（季孙氏、孟孙氏、叔孙氏的封邑）”，子路毅然担任了总指挥。虽然“隳三都”因齐国的干涉而告失败，但其意义值得肯定。此后，子路开始了护送孔子周游列国十四年的历程。　　

仲磊

      子路“食其食者不避其难”，是忠于职守、爱岗敬业的精神。
      “君子死而冠不免”，则是视尊严高于生命的精神，让我想到《红岩》中的江竹筠烈士，也就是大家熟知的江姐，她在临刑前，围上了白围巾，对着镜子认真地拢了拢头发，从容就义。二人均可谓舍生取义，从容赴死，死得其所。

仲延信

是的，爱岗敬业、忠于职守的先贤精神值得尊崇！今日再提，意义深远。

仲伟强（宿迁）

仲磊 发表于 2016-9-17 15:57
子路“食其食者不避其难”，是忠于职守、爱岗敬业的精神。
      “君子死而冠不免”，则是视尊严高 ...

又在标榜自己了吧，明着夸老祖其实标榜自己，明眼人一看就知道了，你就是其中一个造神的。