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[文献古籍] 桐鄉仲弘道《準提菩薩畫像記并讚》

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準提.jpg
      佛之有像,非得已也。古者,祭必有尸。尸者,像也,惟尸在則有以收攝人之邪心,振動人之逸志,故佛之像可以不立。自秦漢以降,去尸不用,於是顧諟不存,則心無所以挕其邪,志無所以懲其逸。而古聖人神道設教之精意將窮而無所寄,此佛像之說乃出。佛像者,所以祖尸祭之遺意也,自後世釋氏家言每欲借其說以惑人,遂致司世教者欲併像而盡去之以為快。嗚呼,此亦矯枉者之過也!昔雲谷禪師以造命之說教袁了凡,而首令其持頌準提,因曰:“祈天永命,全在無思無慮處,感化夫,既無思無慮矣。何必尚持準提呪哉?”噫,此可謂善牖人者矣!蓋人心之邪,常恐無以挕;志念之逸,常恐無以震。得此持頌之法則,目覩之而警然惧,念觸之而惕然肅。時時見準提佛像,即時時可以見心;時時見心,即時時可以祈天永命。古聖人神道設教志精意不過如此,而謂佛像之立其可以已矣乎!
      癸丑秋日,予甥崧來、凂程君諱昭者,繪準提佛像贈予。予因為之記并為之讚。
      讚曰:湛湛人心靈,苦為私欲累。賴佛現金身,瞻依生敬畏。惟茲準提王,是乃衆佛母。衆佛何哉成,慈悲為之祖。我今發皈依,願除一切蔽。願絕貪嗔癡,願屆無生諦。


      按:
      仲弘道,字開一,號改庵,浙江桐鄉濮院人。為人沈靜溫厚,平易近人。以順治戊子拔貢廷試第一考選推官,改知縣授山東嶧縣,縣經殘破之後,民多流亡,設徠安社,以招撫之歸者入市,他若絕科派杜罰鍰禁誣告,歲更徭夫禁僉庫吏善政,不可枚舉,凡應興應革之事,不憚再三披陳於大吏之前,而於移風易俗之故,尤惓惓加意,薄書之暇不廢吟詠,作《哀嶧吟十二章》,人比之元結春陵行,在任六載,左遷歸,士民叩閽請畱不允,勒石境上以志去思。歸田後杜門著書,會同邑令徐公秉元議修縣誌,獨任纂輯並捐資印行。他處之聞名聘請修誌者有滋陽縣誌、兗州府誌、郡邑舉鄉飲大賓十次,卒年八十五。
      仲弘道之父仲應鶴,字九霄,性至孝。萬歷末年二十三歲,母周氏病亟,九霄割股肉為羹以進,病遂得愈。卒祀孝弟祠。


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发表于 2018-10-18 20:42 来自手机 | 显示全部楼层
祭必有尸说的好
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发表于 2018-10-18 20:49 | 显示全部楼层
      应鹤字九霄、应鹤之子弘道,代数未详。
      仲弘道在担任峄县知县期间,与济宁州仲家浅的翰林院五经博士有所结识。秉贞祖给自己的三子、四子分别取名弘猷、弘源,应该不是巧合。
      PS:乾隆年间,为避帝讳“弘历”,弘猷、弘源分别更名为宏猷、宏源。已故的弘道,在方志中也被写作“宏道”。
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