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《仲里广志》与《仲里志》、《仲里新志》一脉相承，却又创新发展。《仲里广志》的编纂，历时七年，数易其稿，凝聚了集体的心血与智慧。我谨向参与撰写提供帮助，多次审稿同仁们，表示诚挚的敬佩和衷心的感谢。
由于《广志》内容多，有的内容没时间细读暂不说点什么！只是对仲子集纪，书中仲氏人物，删去漏编现代有功人物，增加现代人物，少古代孝子，女性人物说点个人的看法，供同仁参考。(一)
仲子集纪卷在《仲里新志》中我负责这部分内容，对于《仲里广志》删掉译文中的注释，我认为不妥。仲子集纪是《仲里志》查阅古代典籍中有关仲子的论述，仲子事迹，仲子与孔子问答等共162 条。是继承发扬仲子精神，认识仲子在古代社会历史地位，研究仲子重要证据和载体。删掉注释对仲子后裔读者产生一定的困难，会产生歧义，甚至错误的理解。 例，家世3，仲氏之先有为卞邑大夫者，因占籍称卞里人①。数传而生季路，应秋水夜月之瑞云②。后仕卫死孔悝难③，藁葬澶渊④。子启始归卞，垂十有七代矣⑤。汉更始间⑥，遘赤眉、青犊之乱⑦流徙任城，其裔遂星落齿编，氓洎今二千年无特祠⑧。 [注释] (1) 占籍:自外地迁至新地，成为有户籍的当地人家。 (2) 秋水夜月之瑞:指子路的母亲秋夜梦熊罴人怀事。古人认为，熊罴人梦，是生男的吉兆。仲由之生，正应此兆。因此，其父母给他取字为“子路”。子路也是熊的别名。 (3) 孔悝:春秋末期卫国大夫，仲由曾做过他的家臣。后卫国内乱，蒯聩挟持孔悝夺权，子路因反对而死难。 (4) 藁葬:草草埋葬。澶渊:古地名，又称为澶州丶开州，在今河南濮阳市。 (5)垂:流传。启:仲子的次子。 (6) 更始:西汉淮阳王刘玄的年号，时当公元 23 一 25 年。 (7) 赤眉:新莽末年山东人樊崇领导农民起义军，因用赤色染眉作标识，故称赤眉军。青犊:西汉末河北的一支农民起义军称号。 (8) 氓:流亡之人或草野之民，引申为流散，洎:及意。 [译文] 仲氏的祖先，有做卞大夫的，因此就成了有户籍的卞邑人。经数传而生季路，因其母曾有梦熊罴人怀的瑞兆，所以给他取字为子路。后来子路在卫国做官，死于孔悝之难，被草草地埋葬在澶渊。其子仲启又回归卞邑，在卞邑留传至第十七代。汉更始年间，遭逢赤眉、青犊之乱，便迁徙到任城居住。其后裔星落齿编，流散至今，二千年没有专门的祠堂。
再例，公伯寮愬子路于季孙①。子服景伯以告②，曰:“夫子固有惑志于公伯寮③，吾力犹能肆诸市朝④。”子曰:“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何⑤！”《论语、宪问第十四》
[注释] (1)公伯寮:史记仲尼弟子列传中作“公伯寮”“字子周”。 (2)子服景伯:鲁大夫，名何。 (3) 夫子:指季孙氏。 (4) 市朝:古人把罪人之尸示众，或者于市集，或者于朝廷。 (5)其如命何:意谓他能拿天命怎么样呢？ [译文] 公伯寮向季孙毁谤子路。子服景伯告诉孔子，并且说:季孙氏已经被公伯寮迷惑了，但我还有能力使公伯寮暴尸街头示众。”孔子说:“我的主张将能够实行，是由天命决定；我的主张将被废弃，也是由天命决定。公伯寮他能拿天命怎么样呢？”有了注释会帮助读者全面理解古文的内容，背景，不会产生误解。如“秋水夜月之瑞”“孔悝”“澶渊”“更始”“赤眉”“青犊”“公伯寮”孔门中的败类，残害同门，讨好季孙氏。“子服景伯”……注释的好处不一一述说了。现代译古书哪有没注释的，《仲里广志》传之后代，没有注释是一大缺陷。不知编辑出于什么考虑，减少篇幅，还是认为多余，还是别的想法。现代人读古汉语有困难者有之，具我接触的仲家年青人不热心的有之，丧失传统的有之，不按家规办事的有之。 《仲里新志》出版后，研究会给编者以书抵稿酬，给我30 多本。当地卖了几本，送给族人若干，剩下的给江苏东海县仲伟松卖给沭阳县仲家人。仲伟松 2007 年大连会议我俩住一个房间，能不相信他吗？自家兄弟，还是理事。不少书款没给我，同他沟通用我听不太懂的方言交流，生不起那个气，不了了之。仲家的人也不都是君子！
仲子集纪在《仲里新志》占的篇幅很大，从41 页到 150 页，差 109 页约十万多字。我的投入可想而知！在《仲里广志》篇幅也不小，从 110 页到 184 页差 74 页，约七万多字。供稿的人基本完全采用《仲里新志》译文的内容，现代有知识产权的保护法，能不考虑我们的感受！
(二)
《仲里广志》的“广”宏大宽阔，“志”记述人的事迹书或文章。即然是家族志，离不开人物，应重点是古代人物，少记现代人物，没有孝子，贤妇，烈女，节操女性。现代人物多点，漏掉了很多对《仲里新志》仲研活动有贡献的人物。读后有悽凉寒心之感，我们“结识新朋友，不忘老朋友”下面对两志人物谈谈自己的观点。
《仲里新志》宗子人物，古代26 位，近代 3 位，现代 4 位。支子古代人物，105 位，近代 37 位，现代人物 116 位都是捐资进志。在《仲里广志》多数删掉了，安徽濉溪保留的多。
《仲里广志》众多古代人物都在职官，翰博，科第，武科第，贡生，荐辟中反映。现代人物仲姓 22O 多位，种姓 49 位。仲姓各省分布:江苏63 位，山东 57 位，安徽 47 位，河南20 位，河北 11 位，辽宁 4 位，黑龙江 3 位，青海 2 位，四川 1 位，云南 1 位，甘肃 1 位。 现代人物 220 多位进<广志﹥，我认识了解的 29 位，他们是:仲华，仲兆峰，仲跻玉，仲伟礼，仲伟习，仲伟德，仲伟亮，仲伟华，仲伟忱，仲典，仲伟坡，仲伟进，仲伟恕，仲崇荣，仲崇义，姜仁珍，仲崇德(沧州)，仲崇民(仲浅)，仲崇清，仲崇民(富裕)，仲崇辉，仲超，仲新维，仲维军。
我不认识的 16 位，他们都有行政职务，学术成就获得 XX 荣誉，对仲研有贡献，但不显著，不说名字了。其余的都任仲研会理事，什么分会会长，对修谱有重要贡献！根据现代人进志的六条标准，都符合吗？对于《仲里新志》编委会成员那么大的贡献，删除有想法的，如仲跻敏，仲伟铸，仲伟祥，仲崇仁，仲维畅。
仲伟铸，早期华风历史研究会名誉理事长，《仲里新志》编辑部主编，北宗翰博的嫡长孙。从 1981 年起曾在邹微两县范围内，徒步寻找《仲里志》做了大量工作，后经整理，使散失在民间的《仲里志》得以保存下来。特别热爱，关心支持仲研事业。后来由于种种原因分开，也不能忘记寻找《仲里志》之功，为两志修定立有汗马功劳。
仲伟祥，1997 年入会早期会员，接受仲研会下达任务后，译注<仲子集纪﹥。为了更好完成任务，购买搜集大量的资料，水平有限还是如期完成任务。入会后多次去讷河见崇义， 2000 年微山二大，2003 年曲阜稿评会议，2007 大连三大，2008 年捐资濮阳祭祖，2018 年祭祖都亲自参加。黑龙江甘南多远，费用多少？还用说嘛！后来由于教学任务重参加的少了，就被遗忘，边缘化，寒心呀！有时也想向崇义，兆峰爷说的心中的想法，张不开嘴。仲维畅在北京住的不远，时有交流，也算临终之托吧！他把部分资料给我了！要求《仲里广志》把他的名字写上，现代人物怎么也想不到把我们编委删除。他的长辈仲跻殿，仲伟仪，仲崇信，近现代中国知名人士，都删除了！我愧对仲维畅的再天之灵，对不起他没完成托付，无能为力。 仲维畅，中国工程专家，山东黄县(今龙口人)，在《仲里新志》259 页有他的事迹。仲研的热心人，1977 年左右自费探寻仲家浅，泗水县的卞桥村，全国多处仲子遗迹，查资料。企业退休，工资很低积极参与仲研活动，发表文章不会打字，求别人弄。2016 年见到他说，获得世界声阻探伤仪二等奖，发展磁偶极子理论，使我国磁性无提检测的理论研究跃居世界领先水平。《仲里广志》增加人物哪个能与他相比！能不让无私奉献的人寒心吗！
还有上海的仲伟安，北京仲伟生，大连仲伟荣副理事长，仲研三大召开出了大力，四大高级顾问，仲曦东，山东黄县人，外交部副部长。仲崇德黑龙江鹤岗，捐资修志二万元，仲贞子，江苏海安人。仲维国，沈阳人。仲浅人都知道义务为仲浅祖庙塑老祖像，庙里壁画，半年有余投入多大精力。08，18 年都亲自参加祭祖，具体仲崇荣，仲超比我清楚。这样有重大贡献的人进不了<广志﹥，能不叫人们有想法吗？
（三）
《仲里广志》的“广”字没体现出来。女性在中国古代，现代，人类的发展是不可缺少的组成部分，在今天起到“半边天”的作用。两志都不如《仲里志》，《仲里新志》记载孝子崔，启，女性姜仁珍。《仲里广志》现代人载姜仁珍(崇义夫人)，仲家女儿，仲华，仲威平。
《仲里志》孝子二代崔，启，20 代灵台长子时誉……。
先贤长子仲崔，鲁国卞邑人，生于公元前 502 年，父死于卫之难后，欲报父仇，问于孔子，孔子曰:“行矣”！遂于狐黯战而死。明兵部尚书吕纯如赞曰:公年何弱，公乞何雄，头颅可断，仇胸必冲，人曰义勇，实孝所难，事君与父，后先比隆。
先贤次子仲启，鲁国卞邑人，生于公元前 492 年，年十三，奉母命为父奔丧，号泣哀恸，卫庄公悯焉。赐骸给资，以礼赐葬于澶渊之北。葬毕还卞。八年后，母颜氏卒，扶柩至澶渊与父合葬。明文渊阁大学士温体仁赞曰:父殉于难，兄死于仇；伶仃弱资，骸骨是求；哀楚动物，葬赐澶丘；至今昌后，荫庇垂休。每读到这一节内容潸然泪下，年龄那么小，担起家庭的重担，我们这些子孙不都出于他一人之身吗！事迹虽不轰轰烈烈，也不值得敬仰吗？《仲里广志》怎能不叫后世子孙知道啊！
时誉，20 代灵台长子，居鲁城东。事母致孝，后，母卒。不食者三日，誓欲从死，家人劝之不听，遂触树而死，乡里哀之。我到不提倡从死，是哪个时代价值要求，我们要的对母孝的精神！这样的事例很多不列举了。
《仲里志》记载，贤母 5 位。节妇 28 位，节女 3 位，68 代翰博绪堃女，读书多识，能明大义，长适宁阳贡生周元为继室。半载元卒，遗前子女五人，皆幼。稚女上侍老翁得堂上欢，下教子女视同己出。永操孀节，淡薄自给，里党喷喷，称敬可谓孝节云。
烈女 3 位，仲失名女，居湖州，某携家贾汉阳。女及笄明崇祯间，汉阳城陷。众群妇将出走，贼欲掠之，女厘面大骂，遂被害，详明史烈女传。孝文化是儒家重要组成部分，也是国家提倡传统文化重要组成部分。孝治天下，选这部分，为仲氏子孙树立榜样效仿，有不可估量的作用。今天人全心全意孝吗？几十年的见闻，在东北老年人都同儿女一起住，东西屋，南北坑，一起吃饭朝夕相处，多数照顾较好。山东五年见到的，老人都是独居，单过用现代家电液化气，有一定危险。有的死了几天才发现，有的自杀，80 多岁独居，半夜有点意外怎么办……！不能独立生活的儿女轮流照顾，儿女恨得不象样，怎么不早死呀！对老人都不如养猫狗。到饭时送饭，碗长期不洗刷很厚的赃物。长期不洗澡异味很大，不让同桌吃饭，更谈不上上座了。俗话说“活着不孝，死了乱叫”。
复旦大学教授钱文忠的小视频讲，山东曲阜孔子故乡，老人不少撵到村与村结合部住临时板房住，岁数小的照顾岁数大的……，很是悽凉！我们能不深思吗？上几天看个抖音《空巢老人将过2 亿其中也有你我他》。 现在大龄青年很多，结婚后不要孩子丁克家庭。不守妇道的有之，引起凶杀案……，离婚率很高引起很多社会问题。虽说国家立法三孩政策，现在的年青人生吗？同这些年在思想宣传，矫枉过正，丢掉传统“不孝有三，无后为大”。有关吧！还能出现“超生游击队”。这不是人类的悲哀，中华民族的悲哀吗？2017 年写的文章，传统文化“不孝有三，无后为大”救了中国。 至于，节妇，贤妇，节烈女也应收录部分，因为是那个时代的价值追求，最高标准。我们不能用今天价值观，现代人的观点要求古人。我们要用马克思主义历史唯物主义观点看待古人行为做法。即使这部分内容舍弃，也应选录现代意义贤母贤妇，仲家事业有成的平凡的，女性事迹。
例:崇信妻，盛大苓，仲超(广志编委)母。1954 年崇信卒，守节至孝，养子育孙，睦亲恩邻。从事乡村接生医护工作四十余载，技术精湛，医德高尚，有口皆碑，誉满乡里。
再例，跻信妻，李玉梅，伟祥(新志编委)母。跻信国军军官，淮海战役被俘逃出，到处流亡。 1952 年逃到黑龙江省依安县，1957 年被捕入狱，留下两女两子，大的 11 岁，小的 1 岁。玉梅小脚，艰难生活两个小的没送人，没有改嫁，受到歧视逼迫，文革受到冲击。当时那样极左社会背景，可想而知。不但活了下来，两女读完小学，长子伟国读完文革前初中，次子伟祥读完高中，77 年恢复高考考上大学，入党，国家干部。成为《仲里新志》编委成员。跻信 82 受国家特赦，99 年卒。玉梅寿82 岁而卒。成了当地榜样，誉满乡里。
全国优秀的仲家媳妇，仲家女儿有多少……。 这次修志再多少年修志，我们这代人说不清楚了。现代人物没有仲跻和理事长，仲磊秘书长，我认为是编委的失误。仲磊是 2010 年讷河会议认识的，年轻有为，文学古文功底深厚。有无私奉献精神，有的年轻人都去挣大钱，他甘于这个领或耕耘。写出那么多有价值的发现，研究成果……，背后的付出只有自己知道。我知道2018 年濮阳祭祖，仲浅修谱全国修谱付出多少不眠夜，身体欠佳，应该写入广志。相反，仲满，仲威平，仲呈祥对仲研有什么贡献都能进志。特别仲呈祥，理事长仲崇义打电话联系理都不理，还把他收录进来，有什么意义，还不是有点政治地位！ 我写这个想到的，是我读后真实体会，绝对没有对《仲里广志》指责，横挑鼻子，竖挑眼。自己的水平有限，站的角度不同，经历阅历不同，认识不同也是正常。望编委们要有宰相的胸怀，大海的宽阔。对我的体会，不恰当的地方，多加谅解理解吧！仲家的广大读者理解谅解吧！
黑齐市查哈阳农场仲伟祥 2021 年 10 月 5 日于仲浅村
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