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[文献古籍] 仲母沈孺人行狀

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仲母沈孺人行狀.jpg
  里中有仲氏,不析箸,兄弟怡怡于于,遠邇咸稱述之。予先後與三仲君游,皆温其如玉君子也。稔知其有賢母,思登堂一拜之未遑。匏繫始平,蒼頭踉蹌,來乞予狀。予驚悼久之,旣雅重三君,安能辭?
  按:孺人沈氏,父小峰公,母高孺人。幼不肅而暗合《女誡》,父母器重之,擇所歸,以仰村公儒家子,始諾焉。
  仲氏之先,出自季路,世居濟寧之卞里。五十三傳有策者,爲南京評事,徙居杭。又四傳而爲仁和諸生發祥。發祥生璡,領天順乙卯歲薦,爲四川宜賔令。璡生凱,領嘉靖庚子歲薦,不及仕而歿。凱生麟,卽仰村公。
  仲世以儒素起家,積其廉儉,家故不饒,而仰村公蹩蹩一經,家益落,時時賴父執翁冶山、邵甘澤諸公周其糈襦。孺人十九而歸,公猶是也。是時舅雨村公已謝世,堂上惟姑謝孺人在。孺人至,椎結操作,麤厲大布,竭十指之力,外以佐仰村公讀,而內滫髓縫絍浣滌,以事謝孺人。連舉子女,時育時不育,推濕就燥,獻笑茹荼,二十餘年靡有夕矣。仰村公數奇無所售,顧自以世世儒,未忍遽棄,久之若弗獲,已而始棄之者。岀其囊,智業乃稍稍起。或諷孺人是可以自愉快,孺人曰:“奈何以小康而壞吾家儒素風?”椎結操作,麤厲大布,如故也。亡何謝孺人謝世,謝有女適孫,絶無所歸,孺人迎養之,其性卞急,少所可,家人苦難之。孺人曲爲劑,終其身無勌容,微獨安仰村公心,亦儼然若謝孺人之猶在堂上者。孺人生而習勤,不自知其神傷,又前後育子女者十有二,遂病。病中亟爲仰村公置媵,語人曰:“勿謂吾有丈夫子三女一,而仲氏可不繩繩也。”久之,病良已,而仰村公更謝世。孺人慟,幾欲從之地下已,破涕曰:“是不難,此纍纍者,不將爲人杌上肉乎?”椎結操作,麤厲大布,一如仰村公在時,而加毖焉。彼睊睊者,方自謂仲氏藐諸孤,可以一再撮而食之也。孺人應之,整以暇,卒不能有所加。當是時,長君甫受室,仲、季皆穉齒爾,日夜課之讀,無墜家聲。會長君、季君以病中廢,而仲君有聲諸生間,北游冑子諸孫,震亦籍爲弟子員,堦下琳瑯,森森玉立。孺人撫育三世而處其慈,一切以德薰之,不切切爲嗃厲。與長言,依於友;與少言,依於悌;與子婦言,依於睦。其家人化之,若不知人間孰爲分烟異産之事。今無論三君,宦者宦,儒者儒,賈者賈,或足不越闤闠,或遠在數千里之外,衣無常主,僕無常使,卽帷㡩之間偕偕如也。更抱換乳,匪伊異人,此豈聲音笑貌哉?嗟乎!姜肱同被,李克易衣,皆終窶也。田氏三昆,感荆彼合,不止幾微矣。孰與孺人意氣所至,不習而自成?汝濆江漢,近在一堂。由此觀之,謂仲氏爲里中二南可也。過此以往,又安在其不三世九世乎?
  三君顧嗛嗛然以不克大其宗閲自恨,予不謂不然,而不謂然。語云:世祿多微,世儒多振。天之所息,或先與之賢,或先與之貴。仲氏之賢有徴矣,貴直須時爾。長與季又嗛嗛然以不世其儒自恨,予不謂不然,而亦不謂然。今之青青子衿、大冠如箕者,豈盡儒也?長君守一尉,不以魽鮓貽孺人憂,當事者大相引重;季君廉賈,卓然有士人之行與。儒非儒也,無寜以不儒,儒庸愈乎?
  予草狀甫脱稿,而適聞里中有鬱攸之慘,諸孤共舁孺人櫬以犇。及免於難,更舁以入,殯於故寢,人莫不以厭忌之説危之,屹不爲動。亡何里復災,烈燄四熛,燎原將及,諸孤撫櫬徬徨,望風哀籲,風若爲反,人更嘆仲氏之孝感云。嗚呼,有子如此,孺人可以瞑矣!
  孺人距生嘉靖戊申十一月初八日,卒於泰昌庚申八月二十日,享年七十有三。子三:長大賢,河南內鄕縣主簿,娶東山胡公女;次大賔,太學生,娶淸泉孫公女,先十四歲卒,繼娶鳳臺金公女;季大質,娶思山張公女。女一:適錢懋選。孫男六:震,邑廪生,娶文學華南朱公女,賢出;鼎,娶文學緒岡陳公女;巽,庠生,娶文學夢珠張公女;光宏、光義未聘,俱賔出;升,庠生,娶宗聖裔見源曾公女,質出。孫女十一:賢出者,一適少川盧公孫郡廩生應熊,一適鳯雛錢公子克溶,一幼未字;賔出者,一適玄洲沈公孫太學生文憲,先三年卒,三幼未字;質出者,一適文學步周張公子邑庠生毓英,一字鴻臚景滄儲公子國儒,二幼未字。曾孫一:誼,震出。曾孫女二:一震出,一鼎出。
  三君將以天啓某年某月日葬於某山之原,自惟何足以狀孺人,孺人之所以不朽,亦不以狀重。俗日以薄,如仲氏之不析箸者難,而如孺人之以德訓者尤難。故特深著其事,使惇史得以采焉。


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 楼主| 发表于 2023-3-2 12:52 | 显示全部楼层
此文載〔明〕沈守正《雪堂集》卷七。《雪堂集》被收入《四庫禁毀書》。
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发表于 2023-3-2 13:01 来自手机 | 显示全部楼层
策祖后裔接在哪支?应该是虞祖后裔
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发表于 2023-3-2 13:19 | 显示全部楼层
仲氏之先,出自季路,世居济宁之卞里。五十三传有策者,为南京评事,徙居杭。又四传而为仁和诸生发祥。发祥生琎,领天顺乙卯岁荐,为四川宜宾令。琎生凯,领嘉靖庚子岁荐,不及仕而殁。凯生麟,即仰村公。
这段话说:仲琎是仲策的后代。

颜光斆《柳洲二贤祠碑记》引用翰博仲秉贞的叙述:宋靖康间,北兵南下,人心惊怖,仲族悉舟居避难,稍稍散失。有仲基者,以武功授高邮判,建炎戊申,偕孔端友扈跸临安,杭之有仲族自基始。计先贤至基凡四十八传焉。又十传至琎,明成化进士,令宜宾,聚居仁和之弼教坊西。
这段话说:仲琎是仲基的后代。
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发表于 2023-3-2 22:17 来自手机 | 显示全部楼层
《仲母沈孺人行狀》中的孺人,在明清时一般指七品官员的母亲或妻子。
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 楼主| 发表于 2023-3-3 07:05 来自手机 | 显示全部楼层
仲伟祥(五莲) 发表于 2023-3-2 22:17
《仲母沈孺人行狀》中的孺人,在明清时一般指七品官员的母亲或妻子。

是的,古时诰封的命妇,还有夫人、安人、宜人。此文中的“孺人”,则是对他人母亲、妻子的尊称。民间的墓碑上也常见这种写法。
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发表于 2023-3-3 07:52 来自手机 | 显示全部楼层
仲堤圈的始迁祖不是仲策吗
mmexport1677800964132.jpg
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发表于 2023-3-3 07:58 来自手机 | 显示全部楼层
前几天仲维纲还问有策祖从仲浅迁仲堤圈之间的信息资料没有
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 楼主| 发表于 2023-3-3 08:20 来自手机 | 显示全部楼层

光绪二年《续修仲里志》载:五十四代策,元顺帝时为评事。
​此处的“五十四代”是否为笔误,不得而知。

乾隆四十年仲家浅村《仲氏族谱》载:五十三代策,元评事,后流寓甘州。
嘉庆二十年仲家浅村《仲氏族谱》,在此基础上增加了“又迁曹县”。
光绪三十年仲家浅村《仲氏族谱》仍之。
​谨慎起见,并征求事关地族人的意愿,本次修谱,在没有直接原始证据的情况下,关于各地始迁祖的记载,仍其旧。
​这么多年过去了,家谱已成为根深蒂固的文化信仰,在某种程度上甚至超越了血缘认同。至于各种记载互相抵牾,孰是孰非,无从查考了。

mmexport1677802751561.png
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发表于 2023-3-3 08:47 来自手机 | 显示全部楼层
《仲里志》里是这么记载的
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发表于 2023-3-3 09:28 来自手机 | 显示全部楼层
五十四代应为笔误
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发表于 2023-3-3 09:37 来自手机 | 显示全部楼层
跻明爷的分析有一定道理,从代数看基本吻合
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发表于 2023-3-3 09:45 来自手机 | 显示全部楼层
四十八传,五十三传,用词都一样
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发表于 2023-3-4 21:36 来自手机 | 显示全部楼层
崇涞叔,您论断策祖的后裔是虞祖,您的依据是什么?
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