家谱应该越来越详细

　　明昭宗亲在回复仲超宗亲《续修北宗南支谱记》写到：为什么让生卒日期这些乱七八糟的内容入谱，有什么意义？家谱简单为好。
　　我想起山东五莲的伟祥伯伯去年写了一篇《说说家谱的详细程度》，所以重新看了一遍，认为伟祥伯伯写的很有道理，值得我们向族人宣传。
　　记生卒，辨昭穆、明始终，这是修家谱的传统和基本常识。族人的入谱信息应该越来越详细，而不是越来越简单。光写人名，当然是既省事又省心，但不利于保存和传承家族的历史，也不负责任。后人翻看家谱，不只是想知道祖先的名字，还想知道男女祖先的生平，女祖的本源、姑祖的适处，了解家族的发展历史。
　　就像华夏仲氏网一篇文章说的，家谱光有族人名字，只是骨架；充实了谱传后才有血有肉，让家谱中的族人生动立体，这样的家谱族人才更愿意看，也能为地方修志国家修史提供资料。
　　我看《仲里广志》的“流寓”卷，上面就记载了很多历朝历代的族人，一些信息可能家谱上都没记载。“艺文”卷最后一部分，有很多老一辈族人的墓志铭，出生去世的日期和时辰，女祖的本源和姑祖的适处写的清清楚楚，这些资料并不是乱七八糟啊，而是实事求是的内容。
　　我特意翻开《仲里广志》，找到几个例子：
　　　《封刑部郎中南京太仆寺正卿仲敏暨配安人赵太君合葬墓志铭》：公讳敏，字子聪，别号碧梧处士。年八十又一，以宣德八年闰八月十日卒于家，是月二十日葬沭阳郭北之原。
　　　《明故太医院院判仲公墓志铭》：太医院判宝应仲公德明，卒于京师邸舍，时成化庚寅四月十有七日也，距其生永乐己丑春秋盖六十有二。
　　　《明故奉政大夫太医院院使仲君墓志铭》：君生正统辛酉三月十日，卒以弘治乙卯六月二十日。明年四月十九日葬于黄浦乡之原。
　　　《明故陕西按察司按察使仲公墓志铭》：公生于天顺甲申十一月十四日，卒于嘉靖甲午九月十日，享年七十一，墓在黄浦先兆之次。卒之年十二月十一日乃葬。
　　　《仲室赵孺人墓志铭》：孺人姓赵氏，其先淮人，后徙宝应。西安同知某者，其叔祖也。父曰刚，母某氏。其生为天顺辛巳十二月二十六日，越若干年归于仲，又若干年，正德戊辰六月三日以疾卒，年四十有八。
　　　《勅赠世袭翰林院五经博士仲九卿暨配太孺人赵氏夏氏合葬墓志铭》：公生于隆庆己巳五月十八日，卒于崇祯丙子五月初九日，享年六十有八；赵孺人生于隆庆戊辰十二月十七日，卒于顺治甲申八月十一日，享年七十有七；夏孺人生于万历辛卯三月初六日，卒于顺治癸巳四月二十七日，享年六十有三。男二：长于陛，世袭翰林院五经博士加一级，娶济庠生高应第女；次于廷，奉祀生员，娶济庠生李夑女，继娶赣州府推官侯应魁女。俱夏孺人出。女一：适邹庠生盛从化男时振，系赵孺人出。孙男三：秉贞，兖庠生，应袭，娶大理寺寺正、前礼科左给事中陈扆铭女；秉敬，奉祀生员，顺治庚子驾幸太学，钦取陪祀，娶世袭太常寺博士孔胤钰女。俱于陛出。秉恭幼，未娶。孙女二：长适甲午科举人高试男基泰，次未字，俱于廷出。曾孙承缵，聘分巡临清兵备道副使杨陛女。曾孙女许字山西太原府阳曲县知县任孔当子庠生之瀛男斌。
　　　《世袭翰林院五经博士仲于陛墓志铭》：公生于万历癸丑十二月二十二日辰时，卒于康熙己未二月十九日酉时，年六十有七。辛卯覃恩，以前官封征仕郎，父赠如之。配高，封孺人；母赠亦如之。高孺人，济庠生、文学高应第女。男二人：秉贞，世袭翰林院五经博士加一级，娶大理寺正、前礼吏二科左给事中陈扆铭女，勅封孺人；秉敬，奉祀生员，顺治庚子驾幸太学，钦取陪祀，娶世袭太常寺博士孔衍钰女。孙男四：弘宪，应袭，娶分巡东昌道副使杨陛女；承述，庠生，聘世袭翰林院五经博士加一级颜懋衡女；弘猷，聘分守镇江道按察司佥事孔兴洪女；弘源，聘注选州同陈心浣女。孙女二：长适山西太原府阳曲县知县任孔当子、登州训导任之瀛，男贡监锡斌；次女许字注选知县杨拔茂男庠生洪，俱秉贞出。
　　　《皇清覃恩勅封太孺人仲母骆太孺人墓志铭》：太孺人于嘉庆庚辰年十月初四日未时卒，距生于乾隆戊午年九月二十四日午时享年八十有三。
　　　《绵竹渤亭公暨胡孺人传》：祖生前明万历三十年壬寅二月二十日子时，殁崇祯十年丁丑五月十四日寅时。孺人生前明万历三十年壬寅正月十九日子时，殁国朝康熙十六年丁巳十月二十一日子时。
　　如果这些内容，碑上不写，书上不写，家谱上也不写，我们往哪里找？怎么研究？
　　修家谱还是应该与时俱进的好，拿我们村的家谱来说，之前没有登记生卒日期，配偶只写姓氏没有名字，出嫁的姑娘也没有名字，这都是过去的时代和观念造成的。去年我们村响应仲研会海安总部的倡议，逐户登记详细信息，族人们非常欢迎，也乐意提供，认为这才是真正的家谱。
　　有少数人认为家谱涉及个人隐私，我不同意这个说法，认为根本没有必要担心。就像仲磊曾经说过：不懂家谱的人、自以为是的人、自认为小有成就的人、心理阴暗的人，才会拿所谓“隐私”“祖制”说事。
　　我呼吁各地的族人在进行常态化修谱的时候，不断充实族人“谱传”的内容，给后人给社会留下可以查考和利用的信息，让我们的家谱越来越完善。

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看了崇宾兄弟的文章，收获满满，正如他在文中所言：家谱应该详细，不能简而化之，否则就和流水账差不多了，后代子孙要想查找先人信息，可能有时候只能看到名字，甚至有时候名字都查不到，家谱应该起到传承作用，在传承中不断补充信息，才能真正体现家谱的价值。我现在才把我家家谱信息补充完整，等春节回家，要把我几个叔叔家的信息按照崇宾兄弟说的那样，补充完整。

不仅如此，族人凡有嘉言懿行、忠孝节义、名儒硕彦，及功业德品、才能技艺班班可考，足为宗族、乡党仪型者，尽力採入，谨纪其略，垂诸不朽。俾览者寓目奋兴、启思效仿、丕振前徽、克绍家声焉。

读了仲崇宾老师的文章，深受启发。我们不但要学习优良传统，也要摒弃不合时宜的陈旧规矩，吸收外姓家谱的长处，让家谱与时俱进，越来越好。后世子孙翻开家谱，就能知晓家族的繁衍历史和宗亲戚族关系，祖先的生平跃然纸上。

赞同

崇宾爹的建议看起来好像有道理，但是不符合家谱的习惯，我们不是考古的，也不是历史学家，知道了老祖的出生死亡日期又能怎样？知道女老祖的家庭又能怎样？去认亲人家会理你吗？真要像你说的那样修家谱的人不得累个半死啊？交了钱让他们登记个名字都能瞎写，一大堆错的，你还认为他们会认真写那么多复杂的内容？反正我自从被骗去买了两箱仲家宴酒后就对那些人没有了一点好感！

崇宾说的很好，应该反应到仲研会下次续家谱执行，你发的刑部郎中南京太卜寺正卿仲敏就是沭阳仲氏的老祖，你们赣榆老祖仲哲的哥哥

我赞成崇宾同志这篇文章的观点。其实，仲研会2010年发起编纂《仲子世家谱》的时候就是这么要求的，绝大多数地方在修谱中也是这么执行的。实践证明，这么做虽然增加了工作量和工作难度，延长了修谱时间，但有益于追溯、保存和传承家史，为将来对接世系、续修家谱提供参考依据，也能为地方志等史料的编纂提供资料。成本增加了，价值却提高了。
崇宾同志上文提到的《仲里广志》“艺文”卷上收录的前辈族人墓志中记载的重要信息，我们在录入当地家谱时已吸收进去。
科举档案上登记的一些内容，起初也是来源于当时的家谱及官府核实的材料，但后来的家谱失载，如今这些内容也应该重新充实进家谱。
我们不能因为一些地方没有这么做，就否定了这项工作的价值与意义。

读了《家谱应该越来越详细》一文，认为崇宾说的对，因为凡事都是在不断完善，而且越来越好，相信也为绝大多数族人所接受，并支持、拥护。

    家有家谱，国有国史。实际家谱记载了一个家的发展史。
    当国家战乱或大自然灾害，国家的历史谁人能保管好，只有随战乱或大自然灾害毁于一旦。荡然无存，如研究郑成功和郑和他们郑家历史，好多资料都是从郑氏家谱查找出来的。这样例子好多好多。
    古代的家谱，家族有文人修谱相当完善，贫困的家族或族人不愿付出，只记个男性名字系一下了之。如山东仲固堆过去让家人每家出一个银元修家谱，好多家庭生活就连锅盖揭不开，上哪里拿钱修家谱，好多家庭被弃之。
    我支家谱比较完善，生死年月日时，婚入嫁娶是哪县哪乡哪村某人的第几个儿女。（祖坟有祖坟图）谁死了葬入什么地方什么座向，都比较明细。后人迁出后多年，也可回老家查找祭祀。
    所以说家谱越详细，好处越多。
    这个建议提得好，值得一读并加以实施。

这篇文章非常重要，宏扬历史记载，完善历史传承，激励宗亲善政善行，都大大有益。

崇宾大爹建议我双手赞成。说件我知道的事，没有多少年，我堂兄弟结婚前去他老丈人家要生庚，老丈人脑子不太好，丈母娘不在了，生庚只知道是87年6月多少号，具体几点不知道。我弟媳妇的堂哥找来他们的家谱一翻，原来87年有两个6月，弟媳妇是后6月生的，出生的日子时辰写的明明白白。哪一天我们仲家的家谱也能这样就很好了。有人说看身份证日子不就行了，八几年以前户口信息不像现在这么准，现在上户口要凭出生证。

崇宾大爹建议我双手赞成。我们家好多记载都随着老一辈的逐渐离去而无从考证。

支持崇宾仲氐家谱就要越详细越好拿到手有看头这样子才是对族人负责任最好有年月日时辰